1138 218 - حدثنا مسدد، عن يحيى، عن عبيد الله ، قال: حدثني خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ.

(ذِكْرُ رِجَالِهِ)، وَهُمْ سِتَّةٌ:

الْأَوَّلُ: مُسَدَّدٌ .

الثَّانِي: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ .

الثَّالِثُ: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ .

الرَّابِعُ: خُبَيْبٌ ، بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ بَعْدَهَا بَاءٌ أُخْرَى مَرَّ فِي بَابِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ.

الْخَامِسُ: حَفْصُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.

السَّادِسُ: أَبُو هُرَيْرَةَ .

(ذِكْرُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، وَبِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ، وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، وَفِيهِ عَبِيدُ اللَّهِ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ وَالْأَصِيلِيِّ : عُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ ، وَفِيهِ أَنَّ شَيْخَهُ بَصْرِيٌّ، وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِهِ، وَيَحْيَى أَيْضًا بَصْرِيٌّ، وَالْبَقِيَّةُ مَدَنِيُّونَ ، وَفِيهِ اثْنَانِ مَذْكُورَانِ مِنْ غَيْرِ نِسْبَةٍ، وَاثْنَانِ مُصَغَّرَانِ.

(ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي آخِرِ الْحَجِّ عَنْ مُسَدَّدٍ ، وَفِي الْحَوْضِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ ، وَفِي الاعْتِصَامِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْحَجِّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ بِهِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ . وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مَالِكٌ ، عَنْ خُبَيْبٍ ، عَنْ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَوْ أَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ: كَذَا رَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ رُوَاةُ الْمُوَطَّإِ، كُلُّهُمْ فِيمَا عَلِمْتُ عَلَى الشَّكِّ إِلَّا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ; فَإِنَّهُمَا قَالَا: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي سَعِيدٍ جَمِيعًا عَلَى الْجَمْعِ لَا عَلَى الشَّكِّ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مَالِكٍ ، فَجَعَلَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحْدَهُ، لَمْ يَذْكُرْ أَبَا سَعِيدٍ قَالَ: وَالْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ لِأَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ خُبَيْبٍ بِهَذَا. قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الدَّانِيُّ فِي كِتَابِهِ أَطْرَافِ الْمُوَطَّإِ: تَابَعَ الْعُمَرِيَّ فِي ذَلِكَ جَمَاعَةٌ، وَهَكَذَا قَالَهُ الْبُخَارِيُّ . قَالَ أَبُو عُمَرَ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ سَنْجَرَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانُ الْقُرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَضَعْتُ مِنْبَرِي عَلَى نُزْعَةٍ مِنْ نُزَعِ الْجَنَّةِ، وَمَا بَيْنَ بَيْتِي، وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : لَمْ يُتَابِعْ مُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ أَحَدٌ عَلَى هَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مَالِكٍ ، وَمُحَمَّدٌ هَذَا ضَعِيفٌ. وَزَادَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْغَرَائِبِ: وَقَوَائِمُ مِنْبَرِي رَوَاتِبُ فِي الْجَنَّةِ ، وَقَالَ: تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانُ . قَالَ أَبُو عَمْرٍو فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ رَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ زَيْدٍ الطَّائِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ زَيْدٍ مَوْلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا بَيْنَ قَبْرِي، وَمِنْبَرِي، وَأُسْطُوَانَةِ التُّرْبَةِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ . قَالَ أَبُو عُمَرَ هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ، وَضَعَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ . وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْكُوفِيُّ ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا بَيْنَ قَبْرِي، وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ . قَالَ أَبُو عُمَرَ : هَذَا إِسْنَادٌ خَطَأٌ، وَعِنْدَ [ ص: 263 ] النَّسَائِيِّ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ سَعْدٍ مَرْفُوعًا: مِنْبَرِي عَلَى نُزْعَةٍ مِنْ نُزَعِ الْجَنَّةِ . وَعِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمُصَلَّايَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ . وَعِنْدَ الضِّيَاءِ الْمَقْدِسِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي سَبْرَةَ يَرْفَعُهُ: مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى نُزْعَةٍ مِنْ نُزَعِ الْجَنَّةِ . وَفِي مُسْنَدِ الْهَيْثَمِ بْنِ كُلَيْبٍ الشَّاشِيِّ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ نَحْوَهُ.

(ذِكْرُ مَعْنَاهُ):

قَوْلُهُ: (وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي) لَيْسَتْ هَذِهِ الْجُمْلَةُ فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ ، وَالْحَوْضُ هُوَ الْكَوْثَرُ، وَالْوَاوُ فِيهِ زَائِدَةٌ كَمَا فِي الْجَوْهَرِ، وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : قَدِ اسْتَدَلَّ أَصْحَابُنَا بِهِ عَلَى أَنَّ الْمَدِينَةَ أَفْضَلُ مِنْ مَكَّةَ ، وَرَكِبُوا عَلَيْهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا . وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : لَا دَلِيلَ فِيهِ; لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ ذَمَّ الدُّنْيَا وَالتَّرْغِيبَ فِي الْآخِرَةِ، فَأَخْبَرَ أَنَّ الْيَسِيرَ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا كُلِّهَا، وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : وَلِلْبَاطِنِيَّةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْغُلُوِّ وَالتَّحْرِيفِ مَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُلْتَفَتَ إِلَيْهِ، وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : الْإِيمَانُ بِالْحَوْضِ عِنْدَ جَمَاعَةِ الْعُلَمَاءِ وَاجِبٌ الْإِقْرَارُ بِهِ، وَقَدْ نَفَاهُ أَهْلُ الْبِدَعِ مِنَ الْخَوَارِجِ وَالْمُعْتَزِلَةِ ; لِأَنَّهُمْ لَا يُصَدِّقُونَ بِالشَّفَاعَةِ وَلَا بِالْحَوْضِ وَلَا بِالدَّجَّالِ ، نَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالَى مِنْ بِدَعِهِمْ، وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى أَحَادِيثُ الْحَوْضِ فِي مَوْضِعِهَا الَّذِي ذَكَرَهَا الْبُخَارِيُّ .

مطابقته للترجمة ظاهرة.

(ذكر رجاله)، وهم ستة:

الأول: مسدد .

الثاني: يحيى بن سعيد القطان .

الثالث: عبيد الله بن عمر العمري .

الرابع: خبيب ، بضم الخاء المعجمة، وفتح الباء الموحدة، وسكون الياء آخر الحروف بعدها باء أخرى مر في باب الصلاة بعد الفجر.

الخامس: حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه.

السادس: أبو هريرة .

(ذكر لطائف إسناده) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد، وبصيغة الإفراد في موضع واحد، وفيه العنعنة في أربعة مواضع، وفيه القول في موضع واحد، وفيه عبيد الله ، وفي رواية أبي ذر والأصيلي : عبيد الله هو ابن عمر العمري ، وفيه أن شيخه بصري، وهو من أفراده، ويحيى أيضا بصري، والبقية مدنيون ، وفيه اثنان مذكوران من غير نسبة، واثنان مصغران.

(ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره) أخرجه البخاري أيضا في آخر الحج عن مسدد ، وفي الحوض عن إبراهيم بن المنذر ، وفي الاعتصام عن عمرو بن علي . وأخرجه مسلم في الحج، عن زهير بن حرب ، ومحمد بن المثنى ، كلاهما عن يحيى القطان به، وعن محمد بن عبد الله بن نمير . وروى هذا الحديث مالك ، عن خبيب ، عن حفص ، عن أبي هريرة ، أو أبي سعيد . قال أبو عمر رحمه الله: كذا رواه عن مالك رواة الموطإ، كلهم فيما علمت على الشك إلا معن بن عيسى ، وروح بن عبادة ; فإنهما قالا: عن أبي هريرة ، وأبي سعيد جميعا على الجمع لا على الشك، ورواه ابن مهدي عن مالك ، فجعله عن أبي هريرة وحده، لم يذكر أبا سعيد قال: والحديث محفوظ لأبي هريرة بهذا الإسناد، ورواه عبيد الله بن عمر ، عن خبيب بهذا. قال أبو العباس أحمد بن عمر الداني في كتابه أطراف الموطإ: تابع العمري في ذلك جماعة، وهكذا قاله البخاري . قال أبو عمر ذكر محمد بن سنجر ، حدثنا محمد بن سليمان القرشي البصري ، عن مالك ، عن ربيعة ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: أخبرني أبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وضعت منبري على نزعة من نزع الجنة، وما بين بيتي، ومنبري روضة من رياض الجنة . قال أبو محمد : لم يتابع محمد بن سليمان أحد على هذا الإسناد عن مالك ، ومحمد هذا ضعيف. وزاد الدارقطني في الغرائب: وقوائم منبري رواتب في الجنة ، وقال: تفرد به محمد بن سليمان . قال أبو عمرو في هذا الباب حديث منكر رواه عبد الملك بن زيد الطائي ، عن عطاء بن زيد مولى سعيد بن المسيب ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر بن الخطاب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين قبري، ومنبري، وأسطوانة التربة روضة من رياض الجنة . قال أبو عمر هذا حديث موضوع، وضعه عبد الملك . وروى أحمد بن يحيى الكوفي ، أخبرنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين قبري، ومنبري روضة من رياض الجنة . قال أبو عمر : هذا إسناد خطأ، وعند [ ص: 263 ] النسائي عن سهيل بن سعد مرفوعا: منبري على نزعة من نزع الجنة . وعند الطبراني ، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه: ما بين بيتي ومصلاي روضة من رياض الجنة . وعند الضياء المقدسي ، عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه من رواية ابن أبي سبرة يرفعه: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على نزعة من نزع الجنة . وفي مسند الهيثم بن كليب الشاشي عن جابر وابن عمر نحوه.

(ذكر معناه):

قوله: (ومنبري على حوضي) ليست هذه الجملة في رواية أبي ذر ، والحوض هو الكوثر، والواو فيه زائدة كما في الجوهر، وقال أبو عمر : قد استدل أصحابنا به على أن المدينة أفضل من مكة ، وركبوا عليه قوله صلى الله عليه وسلم: لموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها . وقال أبو عمر : لا دليل فيه; لأنه صلى الله عليه وسلم أراد ذم الدنيا والترغيب في الآخرة، فأخبر أن اليسير من الجنة خير من الدنيا كلها، وقال القرطبي : وللباطنية في هذا الحديث من الغلو والتحريف ما لا ينبغي أن يلتفت إليه، وقال أبو عمر : الإيمان بالحوض عند جماعة العلماء واجب الإقرار به، وقد نفاه أهل البدع من الخوارج والمعتزلة ; لأنهم لا يصدقون بالشفاعة ولا بالحوض ولا بالدجال ، نعوذ بالله تعالى من بدعهم، وسيأتي إن شاء الله تعالى أحاديث الحوض في موضعها الذي ذكرها البخاري .