1163 وقال عمر رضي الله عنه: إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ; لِأَنَّ قَوْلَ عُمَرَ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَتَفَكَّرُ حَالَ جَيْشِهِ فِي الصَّلَاةِ، وَهَذَا أَمْرٌ أُخْرَوِيٌّ، وَهَذَا تَعْلِيقٌ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ حَفْصٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنْهُ بِلَفْظِ: إِنِّي لِأُجَهِّزُ جُيُوشِي، وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ .

وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : إِنَّمَا هَذَا فِيمَا يَقِلُّ فِيهِ التَّفَكُّرُ كَانَ يَقُولُ أُجَهِّزُ فُلَانًا، أَقَدِّمُ فُلَانًا، أُخْرِجُ مِنَ الْعَدَدِ كَذَا وَكَذَا، فَيَأْتِي عَلَى مَا يُرِيدُ فِي أَقَلِّ شَيْءٍ مِنَ الْمُفَكِّرَةِ، فَأَمَّا إِذَا تَابَعَ الْفِكْرَ وَأَكْثَرَ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى ، فَهَذَا لَاهٍ فِي صَلَاتِهِ، فَيَجِبُ عَلَيْهِ الْإِعَادَةُ، انْتَهَى. قِيلَ: هَذَا الْإِطْلَاقُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِهِ، وَقَدْ جَاءَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَا يَأْبَاهُ، فَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ : إِنِّي لَأَحْسِبُ جِزْيَةَ الْبَحْرَيْنِ ، وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ .

وَرَوَى صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِي كِتَابِ الْمَسَائِلِ عَنْ أَبِيهِ مِنْ طَرِيقِ هَمَّامِ [ ص: 299 ] ابْنِ الْحَارِثِ ، أَنَّ عُمَرَ صَلَّى الْمَغْرِبَ، فَلَمْ يَقْرَأْ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّكَ لَمْ تَقْرَأْ ؟ فَقَالَ: إِنِّي حَدَّثْتُ نَفْسِي وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ بِعِيرٍ جَهَّزْتُهَا مِنَ الْمَدِينَةِ حَتَّى دَخَلَتِ الشَّامَ ، ثُمَّ أَعَادُوا وَأَعَادَ الْقِرَاءَةَ .

وَمِنْ طَرِيقِ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: صَلَّى عُمَرُ الْمَغْرِبَ فَلَمْ يَقْرَأْ، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى : إِنَّكَ لَمْ تَقْرَأْ فَأَقْبَلَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، فَقَالَ: صَدَقَ فَأَعَادَ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: لَا صَلَاةَ لَيْسَتْ فِيهَا قِرَاءَةٌ، إِنَّمَا شَغَلَنِي عِيرٌ جَهَّزْتُهَا إِلَى الشَّامِ ، فَجَعَلْتُ أَتَفَكَّرُ فِيهَا ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَعَادَ لِتَرْكِهِ الْقِرَاءَةَ لَا لِكَوْنِهِ مُسْتَغْرِقًا فِي الْفِكْرِ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ مِنْ طَرِيقِ ضَمْضَمِ بْنِ حَوْسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ الرَّاهِبِ ، أَنَّ عُمَرَ صَلَّى الْمَغْرِبَ فَلَمْ يَقْرَأْ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى، فَلَمَّا كَانَ الثَّانِيَةَ قَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مَرَّتَيْنِ، فَلَمَّا فَرَغَ وَسَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ .

مطابقته للترجمة ظاهرة; لأن قول عمر هذا يدل على أنه يتفكر حال جيشه في الصلاة، وهذا أمر أخروي، وهذا تعليق رواه ابن أبي شيبة ، عن حفص ، عن عاصم ، عن أبي عثمان النهدي ، عنه بلفظ: إني لأجهز جيوشي، وأنا في الصلاة .

وقال ابن التين : إنما هذا فيما يقل فيه التفكر كان يقول أجهز فلانا، أقدم فلانا، أخرج من العدد كذا وكذا، فيأتي على ما يريد في أقل شيء من المفكرة، فأما إذا تابع الفكر وأكثر حتى لا يدري كم صلى ، فهذا لاه في صلاته، فيجب عليه الإعادة، انتهى. قيل: هذا الإطلاق ليس على وجهه، وقد جاء عن عمر رضي الله تعالى عنه ما يأباه، فروى ابن أبي شيبة من طريق عروة بن الزبير قال: قال عمر : إني لأحسب جزية البحرين ، وأنا في الصلاة .

وروى صالح بن أحمد بن حنبل في كتاب المسائل عن أبيه من طريق همام [ ص: 299 ] ابن الحارث ، أن عمر صلى المغرب، فلم يقرأ، فلما انصرف قالوا: يا أمير المؤمنين ، إنك لم تقرأ ؟ فقال: إني حدثت نفسي وأنا في الصلاة بعير جهزتها من المدينة حتى دخلت الشام ، ثم أعادوا وأعاد القراءة .

ومن طريق عياض الأشعري قال: صلى عمر المغرب فلم يقرأ، فقال له أبو موسى : إنك لم تقرأ فأقبل على عبد الرحمن بن عوف ، فقال: صدق فأعاد، فلما فرغ قال: لا صلاة ليست فيها قراءة، إنما شغلني عير جهزتها إلى الشام ، فجعلت أتفكر فيها ، فهذا يدل على أنه إنما أعاد لتركه القراءة لا لكونه مستغرقا في الفكر، ويؤيده ما رواه الطحاوي من طريق ضمضم بن حوس ، عن عبد الله بن حنظلة الراهب ، أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ في الركعة الأولى، فلما كان الثانية قرأ بفاتحة الكتاب مرتين، فلما فرغ وسلم سجد سجدتي السهو .