قال : ( nindex.php?page=treesubj&link=17134_17136_17068وصيد الكلب المعلم وما أشبهه من الجوارح من السباع وغيرها يرسله المسلم أو الكتابي ، ويسمي عليه فيأخذه ، ويقتله جائز حلال ) وإنما يشترط أن يكون المرسل مسلما أو كتابيا ; لأن الاصطياد في كونه سببا للحل كالذبح ، والأهلية للذابح شرط لحل الذبيحة فكذا في الاصطياد ، وقد ذكرنا فيما سبق شرائط الاصطياد ، ودخل هذا الشرط في جملة ما ذكرنا دلالة ، وإن لم يدخل نصا ; لأنا شرطنا تسمية الله تعالى على الخلوص ، وإنما يتحقق ذلك عمن يعتقد توحيده جلت قدرته أو يظهر ذلك ، وهو مسلم أو كتابي ، فأما المجوسي يدعي إلهين فلا يصح منه تسمية الله تعالى على الخلوص ; فلهذا لا يحل ذبيحة المجوسي وصيده .

قَالَ : ( nindex.php?page=treesubj&link=17134_17136_17068وَصَيْدُ الْكَلْبِ الْمُعَلَّمِ وَمَا أَشْبَهَهُ مِنْ الْجَوَارِحِ مِنْ السِّبَاعِ وَغَيْرِهَا يُرْسِلُهُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْكِتَابِيُّ ، وَيُسَمِّي عَلَيْهِ فَيَأْخُذُهُ ، وَيَقْتُلُهُ جَائِزٌ حَلَالٌ ) وَإِنَّمَا يَشْتَرِطُ أَنْ يَكُونَ الْمُرْسِلُ مُسْلِمًا أَوْ كِتَابِيًّا ; لِأَنَّ الِاصْطِيَادَ فِي كَوْنِهِ سَبَبًا لِلْحِلِّ كَالذَّبْحِ ، وَالْأَهْلِيَّةُ لِلذَّابِحِ شَرْطٌ لِحِلِّ الذَّبِيحَةِ فَكَذَا فِي الِاصْطِيَادِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا سَبَقَ شَرَائِطَ الِاصْطِيَادِ ، وَدَخَلَ هَذَا الشَّرْطُ فِي جُمْلَةِ مَا ذَكَرْنَا دَلَالَةً ، وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ نَصًّا ; لِأَنَّا شَرَطْنَا تَسْمِيَةَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْخُلُوصِ ، وَإِنَّمَا يَتَحَقَّقُ ذَلِكَ عَمَّنْ يَعْتَقِدُ تَوْحِيدَهُ جَلَّتْ قُدْرَتُهُ أَوْ يَظْهَرُ ذَلِكَ ، وَهُوَ مُسْلِمٌ أَوْ كِتَابِيٌّ ، فَأَمَّا الْمَجُوسِيُّ يَدَّعِي إلَهَيْنِ فَلَا يَصِحُّ مِنْهُ تَسْمِيَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْخُلُوصِ ; فَلِهَذَا لَا يَحِلُّ ذَبِيحَةُ الْمَجُوسِيِّ وَصَيْدُهُ .