قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=11206ويشترط أن يكون معلوما كالثمن . فإن أصدقها دارا غير معينة ، أو دابة : لم يصح ) . وهذا المذهب مطلقا . اختاره أبو بكر ، وغيره . وجزم به في الوجيز ، وغيره [ ص: 237 ] وقدمه ابن منجا في . وهو ظاهر ما قدمه الشارح . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يصح مجهولا ، ما لم تزد جهالته على مهر المثل . فعليه : لو nindex.php?page=treesubj&link=11206تزوجها على عبد أو أمة ، أو فرس أو بغل ، أو حيوان من جنس معلوم ، أو ثوب هروي أو مروي ، وما أشبهه مما يذكر جنسه : صح . ولها الوسط وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=11206أصدقها قفيز حنطة ، أو عشرة أرطال زيت ، وما أشبهه . فإن كانت الجهالة تزيد على جهالة مهر المثل كثوب ، أو دابة ، أو حيوان من غير ذكر الجنس ، أو على حكمها ، أو حكم أجنبي ، أو على حنطة ، أو زبيب ، أو على ما اكتسبه في العام : لم يصح . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما . ويأتي معنى هذا قريبا عند قوله " وكذلك يخرج إذا nindex.php?page=treesubj&link=11206أصدقها دابة من دوابه ونحوه " .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=11206وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مَعْلُومًا كَالثَّمَنِ . فَإِنْ أَصْدَقَهَا دَارًا غَيْرَ مُعَيَّنَةٍ ، أَوْ دَابَّةً : لَمْ يَصِحَّ ) . وَهَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَغَيْرُهُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ [ ص: 237 ] وَقَدَّمَهُ ابْنُ مُنَجَّا فِي . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ الشَّارِحُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يَصِحُّ مَجْهُولًا ، مَا لَمْ تَزِدْ جَهَالَتُهُ عَلَى مَهْرِ الْمِثْلِ . فَعَلَيْهِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11206تَزَوَّجَهَا عَلَى عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ، أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ ، أَوْ حَيَوَانٍ مِنْ جِنْسٍ مَعْلُومٍ ، أَوْ ثَوْبٍ هَرَوِيٍّ أَوْ مَرْوِيٍّ ، وَمَا أَشْبَهَهُ مِمَّا يُذْكَرُ جِنْسُهُ : صَحَّ . وَلَهَا الْوَسَطُ وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11206أَصْدَقَهَا قَفِيزَ حِنْطَةٍ ، أَوْ عَشْرَةَ أَرْطَالِ زَيْتٍ ، وَمَا أَشْبَهَهُ . فَإِنْ كَانَتْ الْجَهَالَةُ تَزِيدُ عَلَى جَهَالَةِ مَهْرِ الْمِثْلِ كَثَوْبٍ ، أَوْ دَابَّةٍ ، أَوْ حَيَوَانٍ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ الْجِنْسِ ، أَوْ عَلَى حُكْمِهَا ، أَوْ حُكْمِ أَجْنَبِيٍّ ، أَوْ عَلَى حِنْطَةٍ ، أَوْ زَبِيبٍ ، أَوْ عَلَى مَا اكْتَسَبَهُ فِي الْعَامِّ : لَمْ يَصِحَّ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا . وَيَأْتِي مَعْنَى هَذَا قَرِيبًا عِنْدَ قَوْلِهِ " وَكَذَلِكَ يَخْرُجُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11206أَصْدَقَهَا دَابَّةً مِنْ دَوَابِّهِ وَنَحْوِهِ " .