قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=11206أصدقها عبدا موصوفا : صح ) . قطع به الأصحاب . وفي الرعاية الصغرى : وجه بعدم الصحة . وفيه نظر . قاله بعضهم . قوله ( وإن جاءها بقيمته ، أو nindex.php?page=treesubj&link=11563_11206أصدقها عبدا وسطا ، أو جاءها بقيمته ، أو خالعته على ذلك . فجاءته بقيمته : لم يلزمها قبولها ) . هذا أحد الوجهين . وهو المذهب . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب في الهداية ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح . وصححه في تصحيح المحرر ، والخلاصة . وقدمه في النظم . قال ابن منجا في شرحه : هذا المذهب . وجزم به الشيرازي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يلزمها . وقدمه في الرعايتين . وقطع به nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في عمد الأدلة ، والشريف ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب في خلافيهما . [ ص: 241 ] وأطلقها في المذهب ، ومسبوك الذهب ، والمحرر ، والحاوي الصغير ، والفروع .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11206أَصْدَقَهَا عَبْدًا مَوْصُوفًا : صَحَّ ) . قَطَعَ بِهِ الْأَصْحَابُ . وَفِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى : وَجْهٌ بِعَدَمِ الصِّحَّةِ . وَفِيهِ نَظَرٌ . قَالَهُ بَعْضُهُمْ . قَوْلُهُ ( وَإِنْ جَاءَهَا بِقِيمَتِهِ ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11563_11206أَصْدَقَهَا عَبْدًا وَسَطًا ، أَوْ جَاءَهَا بِقِيمَتِهِ ، أَوْ خَالَعَتْهُ عَلَى ذَلِكَ . فَجَاءَتْهُ بِقِيمَتِهِ : لَمْ يَلْزَمْهَا قَبُولُهَا ) . هَذَا أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ فِي الْهِدَايَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ . وَصَحَّحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ ، وَالْخُلَاصَةِ . وَقَدَّمَهُ فِي النَّظْمِ . قَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ : هَذَا الْمَذْهَبُ . وَجَزَمَ بِهِ الشِّيرَازِيُّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يَلْزَمُهَا . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ . وَقَطَعَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ فِي عُمَدِ الْأَدِلَّةِ ، وَالشَّرِيفُ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ فِي خِلَافَيْهِمَا . [ ص: 241 ] وَأَطْلَقَهَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ .