قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=11731_11717جاءت جوابا لسؤالها الطلاق . فقال أصحابنا : يقع بها الطلاق ) . وهو المذهب مطلقا . وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في الوجيز ، وغيره . وقدمه في الفروع ، وغيره . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يقع إلا بنية . واختار nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : الفرق ، فقال : والأولى في الألفاظ التي يكثر استعمالها لغير الطلاق ، نحو " اخرجي " و " اذهبي " و " روحي " أنه لا يقع بها طلاق حتى ينويه . ومال إليه الشارح .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11731_11717جَاءَتْ جَوَابًا لِسُؤَالِهَا الطَّلَاقَ . فَقَالَ أَصْحَابُنَا : يَقَعُ بِهَا الطَّلَاقُ ) . وَهُوَ الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَقَعُ إلَّا بِنِيَّةٍ . وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ : الْفَرْقَ ، فَقَالَ : وَالْأَوْلَى فِي الْأَلْفَاظِ الَّتِي يَكْثُرُ اسْتِعْمَالُهَا لِغَيْرِ الطَّلَاقِ ، نَحْوَ " اُخْرُجِي " وَ " اذْهَبِي " وَ " رُوحِي " أَنَّهُ لَا يَقَعُ بِهَا طَلَاقٌ حَتَّى يَنْوِيَهُ . وَمَالَ إلَيْهِ الشَّارِحُ .