( قَوْلُهُ : مَعْهُودٌ ) أَيْ عُهِدَ وُقُوعُهُ مِنْهَا ( قَوْلُهُ : فَلَا لِعَانَ ) أَيْ وَلَا حَدَّ لِعَدَمِ الْإِحْصَانِ ( قَوْلُهُ : لِإِسْنَادِهِ لِغَيْرِ مَحَلِّهِ ) أَيْ لِإِسْنَادِهِ الزِّنَا ، فَإِنَّ مَحَلَّهُ الْبَالِغَةُ الْعَاقِلَةُ . وَعِبَارَةُ الْفَتْحِ : لَمْ يَكُنْ قَذْفًا فِي الْحَالِ لِأَنَّ فِعْلَهَا لَا يُوصَفُ بِالزِّنَا ( قَوْلُهُ : حَيْثُ يَتَلَاعَنَا ) صَوَابُهُ يَتَلَاعَنَانِ بِالنُّونِ فِي آخِرِهِ كَمَا يُوجَدُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ ( قَوْلُهُ : لِاقْتِصَارِهِ ) أَيْ لِأَنَّهُ يَقَعُ مُقْتَصِرًا عَلَى زَمَنِ التَّكَلُّمِ وَلَا يَسْتَنِدُ لِأَنَّهَا تُوصَفُ بِالزِّنَا وَهِيَ ذِمِّيَّةٌ ، أَوْ أَمَةٌ فَقَدْ أَلْحَقَ بِهَا الشَّيْنَ فَافْهَمْ ، وَكَذَا فِي nindex.php?page=treesubj&link=12263_10520_12224مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَلَوْ عُمُرُهَا أَقَلَّ لِأَنَّهُ مُبَالَغَةٌ فِي الْقِدَمِ تَأَمَّلْ .