985 تابعه القاسم بن يحيى ، عن عبيد الله ، ورواه الأوزاعي وعقيل : عن نافع

التالي السابق

الشرح

الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْهِلَالِيُّ الْوَاسِطِيُّ ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ، وَتِسْعِينَ، وَمِائَةٍ، وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ الْبُخَارِيِّ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عُمَرَ الْمَذْكُورُ، وَقَالَ صَاحِبُ التَّلْوِيحِ: هَذِهِ الْمُتَابَعَةُ ذَكَرَهَا الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْغَرَائِبِ عَنِ الْمَحَامِلِيِّ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَلَفْظُهُ صَيِّبًا هَنِيئًا، انْتَهَى. (قُلْتُ): لَمْ يَظْهَرْ لِي وَجْهُ هَذِهِ الْمُتَابَعَةِ.

قَوْلُهُ: " وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ " ، أَيْ رَوَى الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ نَافِعٍ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ نَافِعٍ ، وَلَفْظُهُ: هَنِيئًا بَدَلَ نَافِعًا . (فَإِنْ قُلْتَ): الْوَلِيدُ مُدَلِّسٌ. (قُلْتُ): رُوِيَ فِي الْغَيْلَانِياَّتِ مِنْ طَرِيقِ دُحَيْمٍ عَنِ الْوَلِيدِ ، وَشُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، وَأَمِنَ بِهَذَا عَنْ تَدْلِيسِ الْوَلِيدِ ، وَاسْتَبْعَدَ صِحَّةَ سَمَاعِ الْأَوْزَاعِيِّ مِنْ نَافِعٍ خِلَافًا لِمَنْ نَفَاهُ.

قَوْلُهُ: " وَعُقَيْلٌ " : بِالرَّفْعِ عَطْفٌ عَلَى الْأَوْزَاعِيِّ ، أَيْ وَرَوَاهُ أَيْضًا عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ نَافِعٍ ، وَذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَذَكَرَ فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَمَرَّةً ذَكَرَ رِوَايَةَ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ نَافِعٍ ، وَمَرَّةً عَنْ رَجُلٍ عَنْهُ، وَمَرَّةً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ نَافِعٍ ، وَذَكَرَهُ مَرَّةً عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ نَافِعٍ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : (فَإِنْ قُلْتَ): لِمَ قَالَ أَوَّلًا تَابَعَهُ، وَثَانِيًا رَوَاهُ، وَمَا فَائِدَةُ تَغْيِيرِ الْأُسْلُوبِ. (قُلْتُ): إِمَّا لِإِرَادَةِ التَّعْمِيمِ; لِأَنَّ الرِّوَايَةَ أَعَمُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ عَلَى سَبِيلِ الْمُتَابَعَةِ أَمْ لَا وَإِمَّا لِأَنَّهُمَا لَمْ يَرْوِيَا عَنْ نَافِعٍ بِوَاسِطَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بِخِلَافِ الْقَاسِمِ ، فَلَا يَصِحُّ عَطْفُهُمَا عَلَيْهِ، وَاللَّهُ الْمُتَعَالُ سُبْحَانَهُ هُوَ يَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ.

القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم أبو محمد الهلالي الواسطي ، مات سنة سبع، وتسعين، ومائة، وهو من أفراد البخاري ، وعبيد الله هو ابن عمر المذكور، وقال صاحب التلويح: هذه المتابعة ذكرها الدارقطني في الغرائب عن المحاملي ، حدثنا حفص بن عمر أخبرنا يحيى ، عن عبيد الله ولفظه صيبا هنيئا، انتهى. (قلت): لم يظهر لي وجه هذه المتابعة.

قوله: " ورواه الأوزاعي " ، أي روى الحديث المذكور عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن نافع ، وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة عن محمود بن خالد عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن نافع ، ولفظه: هنيئا بدل نافعا . (فإن قلت): الوليد مدلس. (قلت): روي في الغيلانيات من طريق دحيم عن الوليد ، وشعيب بن إسحاق قالا: حدثنا الأوزاعي حدثني نافع ، وأمن بهذا عن تدليس الوليد ، واستبعد صحة سماع الأوزاعي من نافع خلافا لمن نفاه.

قوله: " وعقيل " : بالرفع عطف على الأوزاعي ، أي ورواه أيضا عقيل بن خالد عن نافع ، وذكره الدارقطني ، وذكر فيه اختلافا كثيرا، فمرة ذكر رواية الأوزاعي عن نافع ، ومرة عن رجل عنه، ومرة عن محمد بن الوليد عن نافع ، وذكره مرة عن عقيل عن نافع ، وقال الكرماني : (فإن قلت): لم قال أولا تابعه، وثانيا رواه، وما فائدة تغيير الأسلوب. (قلت): إما لإرادة التعميم; لأن الرواية أعم من أن تكون على سبيل المتابعة أم لا وإما لأنهما لم يرويا عن نافع بواسطة عبيد الله بخلاف القاسم ، فلا يصح عطفهما عليه، والله المتعال سبحانه هو يعلم بحقيقة الحال.