1977 - (إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله تعالى إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما) ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي في تاريخه عن أبي سعيد (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا نَظَرَ إِلَى امْرَأَتِهِ ) بِشَهْوَةٍ أَوْ غَيْرِهَا عَلَى مَا اقْتَضَاهُ الْإِطْلَاقُ وَالْأَقْرَبُ أَنَّ الْمُرَادَ نَظَرَ إِلَيْهَا شَاكِرًا لِلَّهِ تَعَالَى أَنْ أَعْطَاهُ إِيَّاهَا مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنْهُ وَلَا قُوَّةٍ أَوْ نَظَرَ إِلَيْهَا لِتَتَحَرَّكَ عِنْدَهُ دَاعِيَةُ الْجِمَاعِ فِيهِ فَيُجَامِعُهَا فَتُعِفُّهُ عَنِ الزِّنَا أَوْ تَأْتِي بِوَلَدٍ يَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى وَيَتَكَثَّرُ بِهِ الْأُمَمَ امْتِثَالًا لِأَمْرِ الشَّارِعِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَقَاصِدِ الدِّينِيَّةِ الَّتِي يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا الثَّوَابُ وَيَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ الْحَلِيلَةُ الْمَوْطُوءَةُ هُنَا زَوْجَةٌ أَوْ سَرِيَّةٌ (وَنَظَرَتْ إِلَيْهِ) كَذَلِكَ (نَظَرَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِمَا نَظْرَةَ رَحْمَةٍ) أَيْ صَرَفَ لَهُمَا حَظًّا عَظِيمًا مِنْهَا (فَإِذَا أَخَذَ بِكَفِّهَا) لِيُصَافِحَهَا أَوْ يُقَبِّلَهَا أَوْ يُعَانِقَهَا أَوْ يُجَامِعَهَا وَعَبَّرَ عَنْ ذَلِكَ بِالْأَخْذِ بِالْيَدِ اسْتِحْيَاءً لِذِكْرِهِ لِأَنَّهُ أَشَدُّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا (تَسَاقَطَتْ ذُنُوبُهُمَا مِنْ خِلَالِ أَصَابِعِهِمَا) أَيْ مِنْ بَيْنِهِمَا قَالَ الرَّاغِبُ: وَالْخَلَلُ الْفُرْجَةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ أَوِ الْأَشْيَاءِ وَمِنْهُ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَتَسَاقُطُ الذُّنُوبِ مِنْ بَيْنِ الْأَصَابِعِ كِنَايَةٌ عَنْ كَوْنِهِ لَا يُفَارِقُ كَفُّهُ كَفَّهَا إِلَّا وَقَدْ شَمِلَتْ ذُنُوبَهُمَا الْمَغْفِرَةُ وَالْمُرَادُ الصَّغَائِرُ لَا الْكَبَائِرُ كَمَا يَجِيءُ

(مَيْسَرَةُ بْنُ عَلِيٍّ فِي مَشْيَخَتِهِ) الْمَشْهُورَةِ (وَالرَّافِعِيَّ) إِمَامُ الدِّينِ عَبْدُ الْكَرِيمِ الْقَزْوِينِيُّ (فِي تَارِيخِهِ) أَيْ تَارِيخِ قَزْوِينَ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

(إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ) بشهوة أو غيرها على ما اقتضاه الإطلاق والأقرب أن المراد نظر إليها شاكرا لله تعالى أن أعطاه إياها من غير حول منه ولا قوة أو نظر إليها لتتحرك عنده داعية الجماع فيه فيجامعها فتعفه عن الزنا أو تأتي بولد يذكر الله تعالى ويتكثر به الأمم امتثالا لأمر الشارع إلى غير ذلك من المقاصد الدينية التي يترتب عليها الثواب ويظهر أن المراد الحليلة الموطوءة هنا زوجة أو سرية (ونظرت إليه) كذلك (نظر الله تعالى إليهما نظرة رحمة) أي صرف لهما حظا عظيما منها (فإذا أخذ بكفها) ليصافحها أو يقبلها أو يعانقها أو يجامعها وعبر عن ذلك بالأخذ باليد استحياء لذكره لأنه أشد حياء من العذراء في خدرها (تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما) أي من بينهما قال الراغب: والخلل الفرجة بين الشيئين أو الأشياء ومنه فجاسوا خلال الديار وتساقط الذنوب من بين الأصابع كناية عن كونه لا يفارق كفه كفها إلا وقد شملت ذنوبهما المغفرة والمراد الصغائر لا الكبائر كما يجيء

(ميسرة بن علي في مشيخته) المشهورة (والرافعي) إمام الدين عبد الكريم القزويني (في تاريخه) أي تاريخ قزوين (عن أبي سعيد) الخدري رضي الله عنه.