2165 - (إن ابن آدم لحريص على ما منع) قر عن ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ ابْنَ آدَمَ لَحَرِيصٌ عَلَى مَا مُنِعَ) أَيْ شَدِيدُ الْحِرْصِ عَلَى تَحْصِيلِ مَا مُنِعَ مِنْهُ بَاذِلًا لِلْجُهْدِ فِيهِ لِمَا جُبِلَ وَطُبِعَ عَلَيْهِ مِنْ شِدَّةِ مَحَبَّتِهِ لِلْمَمْنُوعِ وَهَذَا شَيْءٌ كَالْمَحْسُوسِ مَعْرُوفٌ بِالْوِجْدَانِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى بُرْهَانٍ

(قر) مِنْ حَدِيثِ يُوسُفَ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ هَارُونَ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) ابْنِ الْخَطَّابِ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ وَمِنْ طَرِيقِهِمَا أَوْرَدَهُ الدَّيْلَمِيُّ مُصَرَّحًا فَكَانَ عَزْوُهُ إِلَيْهِمَا لِكَوْنِهِمَا الْأَصْلَ أَوْلَى ثُمَّ إِنَّ يُوسُفَ بْنَ عَطِيَّةَ الصَّفَّارَ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَقَالَ ضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَهَارُونُ بْنُ كَثِيرٍ مَجْهُولٌ كَمَا ذَكَرَهُ أَيْضًا وَلِهَذَا قَالَ السَّخَاوِيُّ سَنَدُهُ ضَعِيفٌ قَالَ وَقَوْلُهُ ابْنُ أَسْلَمَ تَحْرِيفٌ وَالصَّوَابُ سَالِمٌ وَالثَّلَاثَةُ مَجْهُولُونَ وَلِهَذَا قَالَ أَبُو حَاتِمٍ هَذَا بَاطِلٌ اهـ.

(إن ابن آدم لحريص على ما منع) أي شديد الحرص على تحصيل ما منع منه باذلا للجهد فيه لما جبل وطبع عليه من شدة محبته للممنوع وهذا شيء كالمحسوس معروف بالوجدان لا يحتاج إلى برهان

(قر) من حديث يوسف بن عطية عن هارون بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه (عن ابن عمر) ابن الخطاب ورواه عنه أيضا الطبراني وعبد الله بن أحمد ومن طريقهما أورده الديلمي مصرحا فكان عزوه إليهما لكونهما الأصل أولى ثم إن يوسف بن عطية الصفار أورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه أبو زرعة والدارقطني وهارون بن كثير مجهول كما ذكره أيضا ولهذا قال السخاوي سنده ضعيف قال وقوله ابن أسلم تحريف والصواب سالم والثلاثة مجهولون ولهذا قال أبو حاتم هذا باطل اهـ.