2253 - (إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد) (ت) (ك) عن أبي هريرة (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَوَّلَ) أَيْ مِنْ أَوَّلِ (مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ) قَالَ الطِّيبِيُّ: مَا مَصْدَرِيَّةٌ (يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ النَّعِيمِ أَنْ يُقَالَ) أَيْ أَنَّ سُؤَالَ الْعَبْدِ هُوَ أَنْ يُقَالَ (لَهُ) مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى (أَلَمْ نُصِحَّ لَكَ جِسْمَكَ) أَيْ جَسَدَكَ وَصِحَّتُهُ أَعْظَمُ النِّعَمِ بَعْدَ الْإِيمَانِ (وَنَرْوِيكَ مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ) الَّذِي هُوَ مِنْ ضَرُورَةِ بَقَائِكَ وَلَوْلَاهُ لَفَنِيتَ بَلِ الْعَالَمُ بِأَسْرِهِ وَلِهَذَا كَانَ جَدِيرًا بِالسُّؤَالِ عَنْهُ وَالِامْتِنَانِ بِهِ وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ وَقِيلَ هُوَ شِبَعُ الْبُطُونِ وَبَرْدُ الشَّرَابِ وَلَذَّةُ النَّوْمِ وَقِيلَ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ وَقِيلَ سَلَامَةُ الْحَوَاسِّ وَقِيلَ الْغَدَاءُ وَالْعَشَاءُ وَقِيلَ تَخْفِيفُ الشَّرَائِعِ وَتَيْسِيرُ الْقُرْآنِ وَقِيلَ مَا سِوَى كِنٍّ يَأْوِيهِ وَكَسْرَةٍ تُقَوِّيهِ وَكِسْوَةٍ تُغْنِيهِ يُسْأَلُ عَنْهَا وَيُحَاسَبُ عَلَيْهَا وَقِيلَ وَقِيلَ

(ت) فِي التَّفْسِيرِ (ك) فِي الْأَطْعِمَةِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ وَقَالَ الْمَنَاوِيُّ سَنَدُ التِّرْمِذِيِّ جَيِّدٌ.

(إن أول) أي من أول (ما يسأل عنه العبد) قال الطيبي: ما مصدرية (يوم القيامة من النعيم أن يقال) أي أن سؤال العبد هو أن يقال (له) من قبل الله تعالى (ألم نصح لك جسمك) أي جسدك وصحته أعظم النعم بعد الإيمان (ونرويك من الماء البارد) الذي هو من ضرورة بقائك ولولاه لفنيت بل العالم بأسره ولهذا كان جديرا بالسؤال عنه والامتنان به وهذا هو المراد بقوله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم وقيل هو شبع البطون وبرد الشراب ولذة النوم وقيل الصحة والفراغ وقيل سلامة الحواس وقيل الغداء والعشاء وقيل تخفيف الشرائع وتيسير القرآن وقيل ما سوى كن يأويه وكسرة تقويه وكسوة تغنيه يسأل عنها ويحاسب عليها وقيل وقيل

(ت) في التفسير (ك) في الأطعمة (عن أبي هريرة) قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي وقال المناوي سند الترمذي جيد.