الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=1730أم رجل خنثى صح ، على الصحيح من المذهب ، وعليه الجمهور قال في مجمع البحرين ، وغيره : هذا ظاهر المذهب ، وقيل : لا يصح . اختاره أبو بكر وأبو حفص ، فعلى المذهب ، قيل : يقف عن يمينه قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه : والصحيح عندي على أصلنا أنه يقف عن يمينه ; لأن nindex.php?page=treesubj&link=25846وقوف المرأة جنب الرجل غير مبطل ، ووقوفه خلفه فيه احتمال كونه رجلا فذا ، ولا يختلف المذهب في البطلان به قال : ومن تدبر هذا منهم ، علم أن قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل سهو على المذهب انتهى . قال الشارح : فالصحيح أنه يقف عن يمينه ، وقيل : يقف خلفه اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل وقدمه ابن تميم ، والرعاية الكبرى ، وأطلقهما في الفروع .

الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1730أَمَّ رَجُلٌ خُنْثَى صَحَّ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَغَيْرِهِ : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ ، وَقِيلَ : لَا يَصِحُّ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو حَفْصٍ ، فَعَلَى الْمَذْهَبِ ، قِيلَ : يَقِفُ عَنْ يَمِينِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ : وَالصَّحِيحُ عِنْدِي عَلَى أَصْلِنَا أَنَّهُ يَقِفُ عَنْ يَمِينِهِ ; لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=25846وُقُوفَ الْمَرْأَةِ جَنْبَ الرَّجُلِ غَيْرُ مُبْطِلٍ ، وَوُقُوفُهُ خَلْفَهُ فِيهِ احْتِمَالُ كَوْنِهِ رَجُلًا فَذًّا ، وَلَا يَخْتَلِفُ الْمَذْهَبُ فِي الْبُطْلَانِ بِهِ قَالَ : وَمَنْ تَدَبَّرَ هَذَا مِنْهُمْ ، عَلِمَ أَنَّ قَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنِ عَقِيلٍ سَهْوٌ عَلَى الْمَذْهَبِ انْتَهَى . قَالَ الشَّارِحُ : فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَقِفُ عَنْ يَمِينِهِ ، وَقِيلَ : يَقِفُ خَلْفَهُ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ .