قوله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=1515لم يجد الأعمى من يقلده صلى ، وفي الإعادة وجهان ) وهذه الطريقة هي الصحيحة وعليها جماهير الأصحاب ، وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والخلاصة ، والكافي ، والتلخيص ، والبلغة ، وابن تميم ، والرعايتين ، والحاويين . أحدهما : لا يعيد ، لكن يلزمه التحري ، وهو المذهب جزم به في الوجيز والمنور وصححه في التصحيح ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد في شرحه ، وصاحب النظم ، والحاوي الكبير وقدمه في الفروع ، والمحرر ، والمستوعب ، والفائق ، وإدراك الغاية . [ ص: 17 ] والثاني : يعيد بكل حال ، وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، وجزم به في الإفادات ، وقال ابن حامد : إن أخطأ أعاد ، وإن أصاب فعلى وجهين ، وأطلق الأوجه الثلاثة في تجريد العناية ، والزركشي .

فائدتان إحداهما : قد تقدم أنا إذا قلنا لا يعيد : لا بد من التحري . فلو لم يتحر وصلى أعاد إن أخطأ ، قولا واحدا ، وكذا إن أصاب ، على الصحيح من المذهب وفيه وجه لا يعيد إن أصاب ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في شرحه الصغير .

قَوْلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1515لَمْ يَجِدْ الْأَعْمَى مَنْ يُقَلِّدُهُ صَلَّى ، وَفِي الْإِعَادَةِ وَجْهَانِ ) وَهَذِهِ الطَّرِيقَةُ هِيَ الصَّحِيحَةُ وَعَلَيْهَا جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ . أَحَدُهُمَا : لَا يُعِيدُ ، لَكِنْ يَلْزَمُهُ التَّحَرِّي ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَصَاحِبُ النَّظْمِ ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْفَائِقِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ . [ ص: 17 ] وَالثَّانِي : يُعِيدُ بِكُلِّ حَالٍ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ ، وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ : إنْ أَخْطَأَ أَعَادَ ، وَإِنْ أَصَابَ فَعَلَى وَجْهَيْنِ ، وَأَطْلَقَ الْأَوْجُهَ الثَّلَاثَةَ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ ، وَالزَّرْكَشِيُّ .

فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا : قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّا إذَا قُلْنَا لَا يُعِيدُ : لَا بُدَّ مِنْ التَّحَرِّي . فَلَوْ لَمْ يَتَحَرَّ وَصَلَّى أَعَادَ إنْ أَخْطَأَ ، قَوْلًا وَاحِدًا ، وَكَذَا إنْ أَصَابَ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَفِيهِ وَجْهٌ لَا يُعِيدُ إنْ أَصَابَ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي شَرْحِهِ الصَّغِيرِ .