الدر المختار

( لا ) يقطع ( لو سرق ضيف ممن أضافه ) ولو من بعض بيوت الدار أو من صندوق مقفل لاختلال الحرز ( أو nindex.php?page=treesubj&link=10201_10147سرق شيئا ولم يخرجه من الدار   ) لشبهة عدم الأخذ ، بخلاف الغصب ( وإن أخرجه من حجرة الدار ) المتسعة جدا إلى صحنها [ ص: 100 ] ( أو أغار من أهل الحجر على حجرة ) أخرى لأن كل حجرة حرز ( أو نقب فدخل أو ألقى ) كذا رأيته في نسخ المتن والشرح بأو وصوابه بالواو كما في الكنز ( شيئا في الطريق ) يبلغ نصابا ( ثم أخذه ) قطع لأن الرمي حيلة يعتاده السراق فاعتبر الكل فعلا واحدا ، ولو لم يأخذه أو أخذه غيره فهو مضيع لا سارق ( أو nindex.php?page=treesubj&link=10201حمله على دابة فساقه وأخرجه   ) أو علق رسنه في عنق كلب وزجره لأن سيره يضاف إليه ( أو nindex.php?page=treesubj&link=10201ألقاه في الماء فأخرجه بتحريك السارق   ) لما مر ( أو لا بتحريكه بل ) أخرجه ( قوة جريه على الأصح ) لأنه أخرجه بسببه زيلعي ( قطع ) في الكل لما ذكرنا . ويشكل على الأخير ما قالوا : لو nindex.php?page=treesubj&link=10201علقه على طائر فطار إلى منزل السارق  لم يقطع ، فلذا والله أعلم جزم الحدادي وغيره بعدم القطع ( وإن ) نقب ثم nindex.php?page=treesubj&link=10201_10172 ( ناوله آخر من خارج ) الدار ( أو أدخل يده في بيت وأخذ )   [ ص: 101 ] ويسمى اللص الظريف . ولو nindex.php?page=treesubj&link=10201_10172وضعه في النقب ثم خرج وأخذه  لم يقطع في الصحيح شمني ( أو طر ) أي شق ( صرة خارجة من ) نفس ( الكم ) فلو داخله قطع ، وفي الحل بعكسه

الدر المختار

( لَا ) يُقْطَعُ ( لَوْ سَرَقَ ضَيْفٌ مِمَّنْ أَضَافَهُ ) وَلَوْ مِنْ بَعْضِ بُيُوتِ الدَّارِ أَوْ مِنْ صُنْدُوقٍ مُقْفَلٍ لِاخْتِلَالِ الْحِرْزِ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10201_10147سَرَقَ شَيْئًا وَلَمْ يُخْرِجْهُ مِنْ الدَّارِ   ) لِشُبْهَةِ عَدَمِ الْأَخْذِ ، بِخِلَافِ الْغَصْبِ ( وَإِنْ أَخْرَجَهُ مِنْ حُجْرَةِ الدَّارِ ) الْمُتَّسِعَةِ جِدًّا إلَى صَحْنِهَا [ ص: 100 ] ( أَوْ أَغَارَ مِنْ أَهْلِ الْحُجَرِ عَلَى حُجْرَةٍ ) أُخْرَى لِأَنَّ كُلَّ حُجْرَةٍ حِرْزٌ ( أَوْ نَقَبَ فَدَخَلَ أَوْ أَلْقَى ) كَذَا رَأَيْته فِي نُسَخِ الْمَتْنِ وَالشَّرْحِ بِأَوْ وَصَوَابُهُ بِالْوَاوِ كَمَا فِي الْكَنْزِ ( شَيْئًا فِي الطَّرِيقِ ) يَبْلُغُ نِصَابًا ( ثُمَّ أَخَذَهُ ) قُطِعَ لِأَنَّ الرَّمْيَ حِيلَةٌ يَعْتَادُهُ السُّرَّاقُ فَاعْتُبِرَ الْكُلُّ فِعْلًا وَاحِدًا ، وَلَوْ لَمْ يَأْخُذْهُ أَوْ أَخَذَهُ غَيْرُهُ فَهُوَ مُضَيِّعٌ لَا سَارِقٌ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10201حَمَلَهُ عَلَى دَابَّةٍ فَسَاقَهُ وَأَخْرَجَهُ   ) أَوْ عَلَّقَ رَسَنَهُ فِي عُنُقِ كَلْبٍ وَزَجَرَهُ لِأَنَّ سَيْرَهُ يُضَافُ إلَيْهِ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10201أَلْقَاهُ فِي الْمَاءِ فَأَخْرَجَهُ بِتَحْرِيكِ السَّارِقِ   ) لِمَا مَرَّ ( أَوْ لَا بِتَحْرِيكِهِ بَلْ ) أَخْرَجَهُ ( قُوَّةُ جَرْيِهِ عَلَى الْأَصَحِّ ) لِأَنَّهُ أَخْرَجَهُ بِسَبَبِهِ زَيْلَعِيٌّ ( قُطِعَ ) فِي الْكُلِّ لِمَا ذَكَرْنَا . وَيُشْكِلُ عَلَى الْأَخِيرِ مَا قَالُوا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10201عَلَّقَهُ عَلَى طَائِرٍ فَطَارَ إلَى مَنْزِلِ السَّارِقِ  لَمْ يُقْطَعْ ، فَلِذَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ جَزَمَ الْحَدَّادِيُّ وَغَيْرُهُ بِعَدَمِ الْقَطْعِ ( وَإِنْ ) نَقَبَ ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=10201_10172 ( نَاوَلَهُ آخَرَ مِنْ خَارِجِ ) الدَّارِ ( أَوْ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي بَيْتٍ وَأَخَذَ )   [ ص: 101 ] وَيُسَمَّى اللِّصَّ الظَّرِيفَ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10201_10172وَضَعَهُ فِي النَّقْبِ ثُمَّ خَرَجَ وَأَخَذَهُ  لَمْ يُقْطَعْ فِي الصَّحِيحِ شُمُنِّيٌّ ( أَوْ طَرَّ ) أَيْ شَقَّ ( صُرَّةً خَارِجَةً مِنْ ) نَفْسِ ( الْكُمِّ ) فَلَوْ دَاخِلَهُ قُطِعَ ، وَفِي الْحَلِّ بِعَكْسِهِ