الدر المختار

nindex.php?page=treesubj&link=8667_8673_8670 ( وتوضع على كتابي )  يدخل في اليهود السامرة لأنهم يدينون بشريعة موسى عليه الصلاة والسلام ، وفي النصارى الفرنج والأرمن وأما الصابئة ففي الخانية تؤخذ منهم عنده خلافا لهما nindex.php?page=treesubj&link=8668 ( ومجوسي )  ولو عربيا لوضعه عليه الصلاة والسلام على مجوس هجر nindex.php?page=treesubj&link=8672 ( ووثني عجمي )  لجواز استرقاقه فجاز ضرب الجزية عليه ( لا ) على nindex.php?page=treesubj&link=8677وثني ( عربي )  لأن المعجزة في حقه أظهر فلم يعذر nindex.php?page=treesubj&link=8582_8575_8666 ( ومرتد )  فلا يقبل منهما إلا الإسلام أو السيف ولو ظهرنا عليهم فنساؤهم وصبيانهم فيء [ ص: 199 ] nindex.php?page=treesubj&link=8842_8846_8848_8852_8938 ( وصبي وامرأة وعبد ) ومكاتب ومدبر وابن أم ولد ( وزمن )  من زمن يزمن زمانة نقص بعض أعضائه أو تعطل قواه فدخل المفلوج والشيخ العاجز nindex.php?page=treesubj&link=8852_8853_8850_8931_8937_8938 ( وأعمى وفقير غير معتمل وراهب لا يخالط )  لأنه لا يقتل والجزية لإسقاطه وجزم الحدادي بوجوبها ونقل ابن كمال أنه القياس ومفاده أن الاستحسان بخلافه فتأمل

الدر المختار

nindex.php?page=treesubj&link=8667_8673_8670 ( وَتُوضَعُ عَلَى كِتَابِيٍّ )  يَدْخُلُ فِي الْيَهُودِ السَّامِرَةُ لِأَنَّهُمْ يَدِينُونَ بِشَرِيعَةِ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَفِي النَّصَارَى الْفِرِنْجُ وَالْأَرْمَنُ وَأَمَّا الصَّابِئَةُ فَفِي الْخَانِيَّةِ تُؤْخَذُ مِنْهُمْ عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا nindex.php?page=treesubj&link=8668 ( وَمَجُوسِيٍّ )  وَلَوْ عَرَبِيًّا لِوَضْعِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَجُوسِ هَجَرَ nindex.php?page=treesubj&link=8672 ( وَوَثَنِيٍّ عَجَمِيٍّ )  لِجَوَازِ اسْتِرْقَاقِهِ فَجَازَ ضَرْبُ الْجِزْيَةِ عَلَيْهِ ( لَا ) عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=8677وَثَنِيٍّ ( عَرَبِيٍّ )  لِأَنَّ الْمُعْجِزَةَ فِي حَقِّهِ أَظْهَرُ فَلَمْ يُعْذَرْ nindex.php?page=treesubj&link=8582_8575_8666 ( وَمُرْتَدٍّ )  فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُمَا إلَّا الْإِسْلَامُ أَوْ السَّيْفُ وَلَوْ ظَهَرْنَا عَلَيْهِمْ فَنِسَاؤُهُمْ وَصِبْيَانُهُمْ فَيْءٌ [ ص: 199 ] nindex.php?page=treesubj&link=8842_8846_8848_8852_8938 ( وَصَبِيٍّ وَامْرَأَةٍ وَعَبْدٍ ) وَمُكَاتَبٍ وَمُدَبَّرٍ وَابْنِ أُمِّ وَلَدٍ ( وَزَمِنٍ )  مِنْ زَمِنَ يَزْمَنُ زَمَانَةً نَقَصَ بَعْضُ أَعْضَائِهِ أَوْ تَعَطَّلَ قُوَاهُ فَدَخَلَ الْمَفْلُوجُ وَالشَّيْخُ الْعَاجِزُ nindex.php?page=treesubj&link=8852_8853_8850_8931_8937_8938 ( وَأَعْمَى وَفَقِيرٍ غَيْرِ مُعْتَمِلٍ وَرَاهِبٍ لَا يُخَالِطُ )  لِأَنَّهُ لَا يُقْتَلُ وَالْجِزْيَةُ لِإِسْقَاطِهِ وَجَزَمَ الْحَدَّادِيُّ بِوُجُوبِهَا وَنَقَلَ ابْنُ كَمَالٍ أَنَّهُ الْقِيَاسُ وَمُفَادُهُ أَنَّ الِاسْتِحْسَانَ بِخِلَافِهِ فَتَأَمَّلْ