قلت : أرأيت الرسول لم لا يلزمه nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك إذا دخل بها الألف الذي يزعم الزوج أنه زاد على ما أمره به ؟

قال : لأنها أدخلت نفسها عليه ، ولو شاء تبينت على الزوج قبل أن يدخل بها ، والرسول ههنا لا يلزمه شيء وإنما هو شيء جحده الزوج المأمور ورضيت المرأة بأمانة المأمور وقوله في ذلك قلت : وسواء إن قال زوجني فلانة بألف أو قال زوجني ولم يقل زوجني فلانة بألف قال هذا كله سواء في رأيي قلت : nindex.php?page=treesubj&link=11276أرأيت إن قال الرسول : أنا أعطي الألف التي زدت عليك أيها الزوج وقال الزوج : أنا لا أرضى إنما أمرتك أن تزوجني بألف ؟ قال : لا يلزم الزوج النكاح في رأيي ; لأنه يقول : إنما أمرتك أن تزوجني بألف درهم فلا أرضى أن يكون نكاحي بألفين .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الرَّسُولَ لِمَ لَا يُلْزِمُهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ إذَا دَخَلَ بِهَا الْأَلْفَ الَّذِي يَزْعُمُ الزَّوْجُ أَنَّهُ زَادَ عَلَى مَا أَمَرَهُ بِهِ ؟

قَالَ : لِأَنَّهَا أَدْخَلَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ ، وَلَوْ شَاءَ تَبَيَّنَتْ عَلَى الزَّوْجِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ، وَالرَّسُولُ هَهُنَا لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَإِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ جَحَدَهُ الزَّوْجُ الْمَأْمُورُ وَرَضِيَتْ الْمَرْأَةُ بِأَمَانَةِ الْمَأْمُورِ وَقَوْلُهُ فِي ذَلِكَ قُلْتُ : وَسَوَاءٌ إنْ قَالَ زَوِّجْنِي فُلَانَةَ بِأَلْفٍ أَوْ قَالَ زَوِّجْنِي وَلَمْ يَقُلْ زَوِّجْنِي فُلَانَةَ بِأَلْفٍ قَالَ هَذَا كُلُّهُ سَوَاءٌ فِي رَأْيِي قُلْتُ : nindex.php?page=treesubj&link=11276أَرَأَيْت إنْ قَالَ الرَّسُولُ : أَنَا أُعْطِي الْأَلْفَ الَّتِي زِدْت عَلَيْك أَيُّهَا الزَّوْجُ وَقَالَ الزَّوْجُ : أَنَا لَا أَرْضَى إنَّمَا أَمَرْتُك أَنْ تُزَوِّجَنِي بِأَلْفٍ ؟ قَالَ : لَا يَلْزَمُ الزَّوْجَ النِّكَاحُ فِي رَأْيِي ; لِأَنَّهُ يَقُولُ : إنَّمَا أَمَرْتُك أَنْ تُزَوِّجَنِي بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَلَا أَرْضَى أَنْ يَكُونَ نِكَاحِي بِأَلْفَيْنِ .