مسند أحمد

27468 4061 - (8248) - (2 \ 319) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة"، قالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: "الأنبياء إخوة من علات، وأمهاتهم شتى، ودينهم واحد، فليس بيننا نبي".

التالي السابق

الشرح

حاشية مسند أحمد

* قَوْلُهُ: " أَنَا أَوْلَى النَّاسِ ": أَيْ: أَقْرَبُهُمْ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُمَا نَبِيٌّ، وَلِأَنَّ عِيسَى كَانَ مُبَشِّرًا بِقُدُومِهِ، وَمُمَهِّدًا لِقَوَاعِدِ دِينِهِ، وَسَيَجِيءُ نَائِبًا عَنْهُ .

* " فِي الْأُولَى ": أَيْ: فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى مِنْ وُجُودِهِ فِي الدُّنْيَا، وَالْمَرَّةِ الْآخِرَةِ مِنْهُ، وَهِيَ مَجِيئُهُ حِينَ يَقْتُلُ الدَّجَّالَ، وَالثَّانِي وَاضِحٌ، وَالْأَوَّلُ بَيْنَهُ بِقَوْلِهِ: "الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ. . . إِلَخْ"، وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأُولَى: الدُّنْيَا، وَيُؤَيِّدُهُ رِوَايَةُ الْبُخَارِيِّ: "فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ" .

* " مِنْ عَلَّاتٍ ": الْعَلَّةُ: الضَّرَّةُ، شَبَّهَ مَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ بَعْثَةِ جُمْلَةِ "الْأَنْبِيَاءِ" مِنْ أُصُولِ الدِّينِ مِنَ التَّوْحِيدِ وَغَيْرِهِ بِالْأَبِ، وَشَبَّهَ فُرُوعَ الدِّينِ الْمُخْتَلِفَةَ بِالْأُمَّهَاتِ، وَالْحَدِيثُ لَا يُنَافِي قَوْلَهُ تَعَالَى: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ [آلِ عِمْرَانَ: 68 ] الْآيَةَ; لِأَنَّ تِلْكَ أَوْلَوِيَّةٌ مِنْ حَيْثُ قُرْبُ الشَّرِيعَةِ، وَهَذَا مِنْ حَيْثُ قُرْبُ الْعَهْدِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

حاشية مسند أحمد

* قوله: " أنا أولى الناس ": أي: أقربهم; لأنه ليس بينهما نبي، ولأن عيسى كان مبشرا بقدومه، وممهدا لقواعد دينه، وسيجيء نائبا عنه .

* " في الأولى ": أي: في المرة الأولى من وجوده في الدنيا، والمرة الآخرة منه، وهي مجيئه حين يقتل الدجال، والثاني واضح، والأول بينه بقوله: "الأنبياء إخوة. . . إلخ"، ويحتمل أن المراد بالأولى: الدنيا، ويؤيده رواية البخاري: "في الدنيا والآخرة" .

* " من علات ": العلة: الضرة، شبه ما هو المقصود من بعثة جملة "الأنبياء" من أصول الدين من التوحيد وغيره بالأب، وشبه فروع الدين المختلفة بالأمهات، والحديث لا ينافي قوله تعالى: إن أولى الناس بإبراهيم [آل عمران: 68 ] الآية; لأن تلك أولوية من حيث قرب الشريعة، وهذا من حيث قرب العهد، والله تعالى أعلم .

* * *