27400 4027 - (8183) - (2 \ 316) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع الشمس"، قال: "تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته تحمله عليها، أو ترفع له متاعه عليها صدقة"، وقال: "الكلمة الطيبة صدقة"، وقال: "كل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة" .

التالي السابق

الشرح

* " كُلُّ سُلَامَى ": - بِضَمِّ سِينٍ وَتَخْفِيفِ لَامٍ - : مَفَاصِلُ الْبَدَنِ .

* " عَلَيْهِ صَدَقَةٌ ": أَيْ: وَاجِبَةٌ عَلَيْهِ، وَنِسْبَةُ الْوُجُوبِ إِلَى الْمَفَاصِلِ مَجَازِيَّةٌ; أَيْ: وَاجِبَةٌ عَلَى الْإِنْسَانِ لِسَلَامَةِ الْمَفَاصِلِ وَمُعَافَاتِهَا، وَالْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ: الثُّبُوتُ عَلَى وَجْهِ التَّأَكُّدِ، لَا الْوُجُوبِ الشَّرْعِيِّ .

* " كُلَّ يَوْمٍ ": ظَرْفٌ لِلْوُجُوبِ .

* " تَطْلُعُ الشَّمْسُ ": أَيْ: فِيهِ، صِفَةٌ لِلتَّعْمِيمِ وَالتَّنْصِيصِ عَلَيْهِ كَمَا قَالُوا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ : [الْأَنْعَامِ : 38]; فَإِنَّ الشَّيْءَ إِذَا وُصِفَ بِصِفَةٍ تَعُمُّ جِنْسَهُ يَكُونُ تَنْصِيصًا عَلَى اعْتِبَارِ اسْتِغْرَاقِهِ أَفْرَادَ الْجِنْسِ .

* " تَعْدِلُ. . . إِلَخْ ": بَيَانُ أَنَّ تِلْكَ الصَّدَقَةَ تَتَأَدَّى بِأَعْمَالِ الْبِرِّ كُلِّهَا،وَلَا تَتَوَقَّفُ عَلَى إِعْطَاءِ مَالٍ، ثُمَّ الْفِعْلُ مُبْتَدَأٌ بِتَقْدِيرِ "أَنَّ"، أَوْ بِدُونِهِ إِنْ قُلْنَا: إِنَّهُ يَجُوزُ إِرَادَةُ الْمَصْدَرِ مِنَ الْفِعْلِ مَجَازًا بِلَا تَقْدِيرِ "أَنْ"، وَقَوْلُهُ: " صَدَقَةٌ " خَبَرُهُ. [ ص: 463 ] * " وَتُمِيطُ ": مِنَ الْإِمَاطَةِ; أَيْ: إِزَالَةُ الْأَذَى مِنَ الطَّرِيقِ وَإِبْعَادُهُ .

* * *

* " كل سلامى ": - بضم سين وتخفيف لام - : مفاصل البدن .

* " عليه صدقة ": أي: واجبة عليه، ونسبة الوجوب إلى المفاصل مجازية; أي: واجبة على الإنسان لسلامة المفاصل ومعافاتها، والمراد بالوجوب: الثبوت على وجه التأكد، لا الوجوب الشرعي .

* " كل يوم ": ظرف للوجوب .

* " تطلع الشمس ": أي: فيه، صفة للتعميم والتنصيص عليه كما قالوا في قوله تعالى: ولا طائر يطير بجناحيه : [الأنعام : 38]; فإن الشيء إذا وصف بصفة تعم جنسه يكون تنصيصا على اعتبار استغراقه أفراد الجنس .

* " تعدل. . . إلخ ": بيان أن تلك الصدقة تتأدى بأعمال البر كلها،ولا تتوقف على إعطاء مال، ثم الفعل مبتدأ بتقدير "أن"، أو بدونه إن قلنا: إنه يجوز إرادة المصدر من الفعل مجازا بلا تقدير "أن"، وقوله: " صدقة " خبره. [ ص: 463 ] * " وتميط ": من الإماطة; أي: إزالة الأذى من الطريق وإبعاده .

* * *