8078 [ ص: 489 ] 4083 - (8277) - (2 \ 321 - 322) تفرج الناس عن أبي هريرة، فقال له ناتل الشامي: أيها الشيخ! حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة: رجل استشهد، فأتي به فعرفه نعمه، فعرفها، فقال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى قتلت. قال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال: هو جريء، فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم، وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به، فعرفه نعمه، فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال: تعلمت فيك العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن. فقال: كذبت، ولكنك تعلمت ليقال: هو عالم، فقد قيل، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل. ثم أمر به، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به، فعرفه نعمه، فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار" .

8078 [ ص: 489 ] 4083 - (8277) - (2 \ 321 - 322) تَفَرَّجَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلٌ الشَّامِيُّ: أَيُّهَا الشَّيْخُ! حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى فِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ، فَعَرَفَهَا، فَقَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى قُتِلْتُ. قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ. ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ، وَعَلَّمَهُ، وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ، فَعَرَفَهَا، فَقَالَ: مَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ فِيكَ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ. فَقَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ لِيُقَالَ: هُوَ عَالِمٌ، فَقَدْ قِيلَ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ. ثُمَّ أُمِرَ بِهِ، فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ بِهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ، فَعَرَفَهَا، فَقَالَ: مَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ. قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ. ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ" .

التالي السابق

الشرح

* " إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ ": أَيِ: الْمُسْلِمِينَ، وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ قَدْ جَاءَ أَنَّهُ يُقْضَى أَوَّلًا فِي الدِّمَاءِ، أَوِ الصَّلَاةِ، فَلَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّهُمْ أَوَّلُ مَنْ يُقْضَى فِيهِ مِنْ بَيْنِ الْمَرْأَتَيْنِ، وَالْمُرَادُ: أَنَّ أَوَّلَ أَنْوَاعِ النَّاسِ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ .

* " يُقْضَى فِيهِ ": فِي شَأْنِهِ بِالنَّارِ، وَالْمُرَادُ: بَيَانُ اسْتِحْقَاقِهِ لِذَلِكَ، وَإِلَّا فَقَدَ جَاءَ: وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النِّسَاءِ: 48]، وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ قِيلَ: صِفَةٌ; لِأَنَّ "النَّاسَ" نَكِرَةٌ مَعْنًى .

* " فَأُتِيَ بِهِ ": لِلْحِسَابِ .

* " فَعَرَّفَهُ ": مِنَ التَّعْرِيفِ. [ ص: 490 ] * " فَعَرَفَهَا ": مِنَ الْمَعْرِفَةِ .

* " فِيهَا ": أَيْ: فِي شَأْنِهَا وَأَدَاءِ شُكْرِهَا .

* " فِيكَ ": أَيْ: فِي رِضَاكَ، أَوْ لِأَجْلِ أَمْرِكَ وَإِعْلَاءِ دِينِكَ .

* " كَذَبْتَ ": أَيْ: فِي دَعْوَى الْإِخْلَاصِ .

* " وَلَكِنَّكَ ": أَيْ: وَمَا قَاتَلْتَ لِذَلِكَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَرِيءٌ، مِنَ الْجُرْأَةِ .

* " نِعَمَهُ ": قِيلَ: لَفْظُ النِّعْمَةِ بِالْإِفْرَادِ أَوَّلًا، وَبِالْجَمْعِ فِي الْأَخِيرَيْنِ فِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ " وَغَيْرِهِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* " تَعَلَّمْتُ فِيكَ ": أَيْ: مِنْ أَجْلِكَ .

* * *

* " إن أول الناس ": أي: المسلمين، ولا يخفى أنه قد جاء أنه يقضى أولا في الدماء، أو الصلاة، فلعل المراد أنهم أول من يقضى فيه من بين المرأتين، والمراد: أن أول أنواع الناس المسلمين ثلاثة أنواع .

* " يقضى فيه ": في شأنه بالنار، والمراد: بيان استحقاقه لذلك، وإلا فقد جاء: ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [النساء: 48]، وهذه الجملة قيل: صفة; لأن "الناس" نكرة معنى .

* " فأتي به ": للحساب .

* " فعرفه ": من التعريف. [ ص: 490 ] * " فعرفها ": من المعرفة .

* " فيها ": أي: في شأنها وأداء شكرها .

* " فيك ": أي: في رضاك، أو لأجل أمرك وإعلاء دينك .

* " كذبت ": أي: في دعوى الإخلاص .

* " ولكنك ": أي: وما قاتلت لذلك، ولكنك قاتلت ليقال: هو جريء، من الجرأة .

* " نعمه ": قيل: لفظ النعمة بالإفراد أولا، وبالجمع في الأخيرين في "صحيح مسلم " وغيره، والله تعالى أعلم .

* " تعلمت فيك ": أي: من أجلك .

* * *