الفيصور ، كقيصوم : الحمار النشيط .

الفطر : الشق ، ج : فطور ، وبالضم وبضمتين : ضرب من الكمأة قتال ، وشيء من فضل اللبن يحلب ساعتئذ ، وبالكسر : العنب إذا بدت رءوسه ، ويضم .

وفطره يفطره ويفطره : شقه فانفطر وتفطر ، والناقة : حلبها بالسبابة والإبهام ، أو بأطراف أصابعه ، والعجين : اختبزه من ساعته ، ولم يخمره ، والجلد : لم يروه من الدباغ ، كأفطره ، وناب البعير فطرا وفطورا : طلع ، والله الخلق : خلقهم ، وبرأهم ، والأمر : ابتدأه ، وأنشأه ، والصائم : أكل وشرب ، كأفطر ، وفطرته وفطرته وأفطرته ، ورجل فطر ، بالكسر ، للواحد والجميع ، ومفطر من مفاطير . وكصبور : ما يفطر عليه ، كالفطوري .

والفطير : كل ما أعجل عن إدراكه . وأطعمه فطرى ، كسكرى ؛ أي : فطيرا ، والداهية . وكزبير : تابعي ، وفرس وهبه قيس بن ضرار للرقاد بن المنذر ، والفطرة : صدقة الفطر ، والخلقة التي خلق عليها المولود في رحم أمه ، والدين .

وسيف فطار ، كغراب : فيه تشقق ، ولا يقطع .

والفطاري ، بالضم : الرجل لا خير فيه ولا شر .

والأفاطير : جمع أفطور ، بالضم ، وهو تشقق في أنف الشاب ووجهه .

والنفاطير : جمع نفطورة ، بالنون ، وهي الكلأ المتفرق ، أو هي أول نبات الوسمي .

وأفطر الصائم : حان له أن يفطر ، ودخل في وقته .

وذبحنا فطيرة وفطورة : شاة يوم الفطر . وقول عمر ، رضي الله عنه ، وقد سئل عن المذي : " هو الفطر " ، قيل : شبه المذي في قلته بما يحتلب بالفطر ، أو شبه طلوعه من الإحليل بطلوع الناب ، ورواه النضر بالضم ، وأصله ما يظهر من اللبن على إحليل الضرع

الْفَيْصُورُ ، كَقَيْصُومٍ : الْحِمَارُ النَّشِيطُ .

الْفَطْرُ : الشَّقُّ ، ج : فُطُورٌ ، وَبِالضَّمِّ وَبِضَمَّتَيْنِ : ضَرْبٌ مِنَ الْكَمْأَةِ قَتَّالٌ ، وَشَيْءٌ مِنْ فَضْلِ اللَّبَنِ يُحْلَبُ سَاعَتَئِذٍ ، وَبِالْكَسْرِ : الْعِنَبُ إِذَا بَدَتْ رُءُوسُهُ ، وَيُضَمُّ .

وَفَطَرَهُ يَفْطِرُهُ وَيَفْطُرُهُ : شَقَّهُ فَانْفَطَرَ وَتَفَطَّرَ ، وَالنَّاقَةَ : حَلَبَهَا بِالسَّبَّابَةِ وَالْإِبْهَامِ ، أَوْ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ، وَالْعَجِينَ : اخْتَبَزَهُ مِنْ سَاعَتِهِ ، وَلَمْ يُخَمِّرْهُ ، وَالْجِلْدَ : لَمْ يُرْوِهِ مِنَ الدِّبَاغِ ، كَأَفْطَرَهُ ، وَنَابُ الْبَعِيرِ فَطْرًا وَفُطُورًا : طَلَعَ ، وَاللَّهُ الْخَلْقَ : خَلَقَهُمْ ، وَبَرَأَهُمْ ، وَالْأَمْرَ : ابْتَدَأَهُ ، وَأَنْشَأَهُ ، وَالصَّائِمُ : أَكَلَ وَشَرِبَ ، كَأَفْطَرَ ، وَفَطَرْتُهُ وَفَطَّرْتُهُ وَأَفْطَرْتُهُ ، وَرَجُلٌ فِطْرٌ ، بِالْكَسْرِ ، لِلْوَاحِدِ وَالْجَمِيعِ ، وَمُفْطِرٌ مِنْ مَفَاطِيرَ . وَكَصَبُورٍ : مَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ ، كَالْفَطُورِيِّ .

وَالْفَطِيرُ : كُلُّ مَا أُعْجِلَ عَنْ إِدْرَاكِهِ . وَأَطْعَمَهُ فَطْرَى ، كَسَكْرَى ؛ أَيْ : فَطِيرًا ، وَالدَّاهِيَةُ . وَكَزُبَيْرٍ : تَابِعِيٌّ ، وَفَرَسٌ وَهَبَهُ قَيْسُ بْنُ ضِرَارٍ لِلرُّقَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، وَالْفِطْرَةُ : صَدَقَةُ الْفِطْرِ ، وَالْخِلْقَةُ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا الْمَوْلُودُ فِي رَحِمِ أُمِّهِ ، وَالدِّينِ .

وَسَيْفٌ فُطَارٌ ، كَغُرَابٍ : فِيهِ تَشَقُّقٌ ، وَلَا يَقْطَعُ .

وَالْفُطَارِيُّ ، بِالضَّمِّ : الرَّجُلُ لَا خَيْرَ فِيهِ وَلَا شَرَ .

وَالْأَفَاطِيرُ : جَمْعُ أَفْطُورٍ ، بِالضَّمِّ ، وَهُوَ تَشَقُّقٌ فِي أَنْفِ الشَّابِّ وَوَجْهِهِ .

وَالنَّفَاطِيرُ : جَمْعُ نُفْطُورَةٍ ، بِالنُّونِ ، وَهِيَ الْكَلَأُ الْمُتَفَرِّقُ ، أَوْ هِيَ أَوَّلُ نَبَاتِ الْوَسْمِيِّ .

وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ : حَانَ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ ، وَدَخَلَ فِي وَقْتِهِ .

وَذَبَحْنَا فَطِيرَةً وَفُطُورَةً : شَاةً يَوْمَ الْفِطْرِ . وَقَوْلُ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَقَدْ سُئِلَ عَنِ الْمَذْيِ : " هُوَ الْفَطْرُ " ، قِيلَ : شَبَّهَ الْمَذْيَ فِي قِلَّتِهِ بِمَا يُحْتَلَبُ بِالْفَطْرِ ، أَوْ شَبَّهَ طُلُوعَهُ مِنَ الْإِحْلِيلِ بِطُلُوعِ النَّابِ ، وَرَوَاهُ النَّضْرُ بِالضَّمِّ ، وَأَصْلُهُ مَا يَظْهَرُ مِنَ اللَّبَنِ عَلَى إِحْلِيلِ الضَّرْعِ