الخلد ، بالضم : البقاء ، والدوام ، كالخلود ، والجنة ، وضرب من القبرة ، والفارة العمياء ، ويفتح ، أو دابة عمياء تحت الأرض تحب رائحة البصل والكراث ، فإن وضع على جحره خرج له فاصطيد ، وتعليق شفته العليا على المحموم بالربع يشفيه ، ودماغه مدوفا بدهن الورد يذهب البرص والبهق والقوابي والجرب والكلف والخنازير ، وكل ما يخرج بالبدن طلاء ، ج : مناجد ، من غير لفظه كالمخاض جمع : خلفة ، والسوار ، والقرط ، [ ص: 268 ] كالخلدة ، محركة ، ج : كقردة ، ولقب عبد الرحمن الحمصي التابعي ، وقصر للمنصور ، خرب فصار موضعه محلة . nindex.php?page=showalam&ids=14244وجعفر الخلدي : غير منسوب إليه ، بل لقب له ، وبالتحريك : البال ، والقلب ، والنفس .

وخلد خلودا : دام ، وخلدا وخلودا : أبطأ عنه الشيب ، وقد أسن ، وبالمكان ، وإليه : أقام ، كأخلد وخلد فيهما .

والخوالد : الأثافي ، والجبال ، والحجارة .

وأخلد بصاحبه : لزمه ، وإليه : مال .

و " nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=17ولدان مخلدون " [ الواقعة : 17 والإنسان : 19 ] : مقرطون ، أو مسورون ، أو لا يهرمون أبدا ، ولا يجاوزون حد الوصافة .

وخالد وخويلد وخالدة ، وكمسكن وزبير وينصر وكتان وحمزة وجهينة : أسماء . nindex.php?page=showalam&ids=209ومسلمة بن مخلد ، كمعظم : صحابي . والخالدان : ابن نضلة بن الأشتر ، وابن قيس بن المضلل

الْخُلْدُ ، بِالضَّمِّ : الْبَقَاءُ ، وَالدَّوَامُ ، كَالْخُلُودِ ، وَالْجَنَّةُ ، وَضَرْبٌ مِنَ الْقُبَّرَةِ ، وَالْفَارَةُ الْعَمْيَاءُ ، وَيُفْتَحُ ، أَوْ دَابَّةٌ عَمْيَاءُ تَحْتَ الْأَرْضِ تُحِبُّ رَائِحَةَ الْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ ، فَإِنْ وُضِعَ عَلَى جُحْرِهِ خَرَجَ لَهُ فَاصْطِيدَ ، وَتَعْلِيقُ شَفَتِهِ الْعُلْيَا عَلَى الْمَحْمُومِ بِالرِّبْعِ يَشْفِيهِ ، وَدِمَاغُهُ مَدُوفًا بِدُهْنِ الْوَرْدِ يُذْهِبُ الْبَرَصَ وَالْبَهَقَ وَالْقَوَابِيَ وَالْجَرَبَ وَالْكَلَفَ وَالْخَنَازِيرَ ، وَكُلَّ مَا يَخْرُجُ بِالْبَدَنِ طِلَاءً ، ج : مَنَاجِدُ ، مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ كَالْمَخَاضِ جَمْعُ : خَلِفَةٍ ، وَالسِّوَارُ ، وَالْقُرْطُ ، [ ص: 268 ] كَالْخَلَدَةِ ، مُحَرَّكَةً ، ج : كَقِرَدَةٍ ، وَلَقَبُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْصِيِّ التَّابِعِيِّ ، وَقَصْرٌ لِلْمَنْصُورِ ، خَرِبَ فَصَارَ مَوْضِعُهُ مَحَلَّةً . nindex.php?page=showalam&ids=14244وَجَعْفَرٌ الْخُلْدِيُّ : غَيْرُ مَنْسُوبٍ إِلَيْهِ ، بَلْ لَقَبٌ لَهُ ، وَبِالتَّحْرِيكِ : الْبَالُ ، وَالْقَلْبُ ، وَالنَّفْسُ .

وَخَلَدَ خُلُودًا : دَامَ ، وَخَلْدًا وَخُلُودًا : أَبْطَأَ عَنْهُ الشَّيْبُ ، وَقَدْ أَسَنَّ ، وَبِالْمَكَانِ ، وَإِلَيْهِ : أَقَامَ ، كَأَخْلَدَ وَخَلَّدَ فِيهِمَا .

وَالْخَوَالِدُ : الْأَثَافِيُّ ، وَالْجِبَالُ ، وَالْحِجَارَةُ .

وَأَخْلَدَ بِصَاحِبِهِ : لَزِمَهُ ، وَإِلَيْهِ : مَالَ .

وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=17وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ " [ الْوَاقِعَةِ : 17 وَالْإِنْسَانِ : 19 ] : مُقَرَّطُونَ ، أَوْ مُسَوَّرُونَ ، أَوْ لَا يَهْرَمُونَ أَبَدًا ، وَلَا يُجَاوِزُونَ حَدَّ الْوَصَافَةِ .

وَخَالِدٌ وَخُوَيْلِدٌ وَخَالِدَةُ ، وَكَمَسْكَنٍ وَزُبَيْرٍ وَيَنْصُرُ وَكَتَّانٍ وَحَمْزَةَ وَجُهَيْنَةَ : أَسْمَاءٌ . nindex.php?page=showalam&ids=209وَمَسْلَمَةُ بْنُ مُخَلَّدٍ ، كَمُعَظَّمٍ : صَحَابِيٌّ . وَالْخَالِدَانِ : ابْنُ نَضْلَةَ بْنِ الْأَشْتَرِ ، وَابْنُ قَيْسِ بْنِ الْمُضَلَّلِ