عند عن الطريق ، كنصر وسمع ، وكرم ، عنودا : مال ، والعرق : سال فلم يرقأ ، كأعند ، والناقة : رعت وحدها ، وخالف الحق ، ورده عارفا به ، فهو عنيد وعاند .

وأعند في قيئه : أتبع بعضه بعضا .

والعاند : البعير يحور عن الطريق ويعدل ، ج : عند ، كركع .

والمعاندة : المفارقة ، والمجانبة ، والمعارضة بالخلاف ، كالعناد ، والملازمة .

وعند ، مثلثة الأول : ظرف في المكان والزمان ، غير متمكن ، ويدخله من حروف الجر " من " ، ويقال : عندي كذا ، فيقال : ولك عند ؟ استعمل غير ظرف ، ويراد به القلب والمعقول . وقد يغرى بها : عندك زيدا ، أي : خذه ، ولا تقل : مضى إلى عنده ، ولا إلى لدنه .

والعند ، والعند ، مثلثة : الناحية ، وبالتحريك : الجانب .

وسحابة عنود : كثيرة المطر .

وقدح عنود : يخرج فائزا على غير جهة سائر القداح .

وأعنده : عارضه بالوفاق ، وبالخلاف ، ضد . والعندأوة : في باب الهمز ، وما لي عنه عندد ، كجندب وقنفذ ، ومعلندد ، وتكسر الدال ، أي : بد .

وما لي إليه معلندد : سبيل .

والمعلندد : الأرض لا ماء بها [ ص: 288 ] ولا مرعى .

واستعند القيء : غلب ، والبعير ، والفرس : غلبا على الزمام والرسن ، وعصاه : ضرب بها في الناس ، والذكر : زنى به فيهم ، والسقاء : اختنثه فشرب من فيه ، وفلانا : قصده .

والعتدد ، كجندب : الحيلة ، والقديم . وسموا : عنادا ، عنادا وعنادة ، عنادة .

وعندة : امرأة من مهرة ، أم علقمة بن سلمة .

والعويند ، كدريهم : ة لبني خديج ، وماء لبني عمرو بن كلاب ، وماء لبني نمير .

عَنَدَ عَنِ الطَّرِيقِ ، كَنَصَرَ وَسَمِعَ ، وَكَرُمَ ، عُنُودًا : مَالَ ، وَالْعِرْقُ : سَالَ فَلَمْ يَرْقَأْ ، كَأَعْنَدَ ، وَالنَّاقَةُ : رَعَتْ وَحْدَهَا ، وَخَالَفَ الْحَقَّ ، وَرَدَّهُ عَارِفًا بِهِ ، فَهُوَ عَنِيدٌ وَعَانِدٌ .

وَأَعْنَدَ فِي قَيْئِهِ : أَتْبَعَ بَعْضَهُ بَعْضًا .

وَالْعَانِدُ : الْبَعِيرُ يَحُورُ عَنِ الطَّرِيقِ وَيَعْدِلُ ، ج : عُنَّدٌ ، كَرُكَّعٍ .

وَالْمُعَانَدَةُ : الْمُفَارَقَةُ ، وَالْمُجَانَبَةُ ، وَالْمُعَارَضَةُ بِالْخِلَافِ ، كَالْعِنَادِ ، وَالْمُلَازَمَةُ .

وَعِنْدَ ، مُثَلَّثَةَ الْأَوَّلِ : ظَرْفٌ فِي الْمَكَانِ وَالزَّمَانِ ، غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ ، وَيَدْخُلُهُ مِنْ حُرُوفِ الْجَرِّ " مِنْ " ، وَيُقَالُ : عِنْدِي كَذَا ، فَيُقَالُ : وَلَكَ عِنْدٌ ؟ اسْتُعْمِلَ غَيْرَ ظَرْفٍ ، وَيُرَادُ بِهِ الْقَلْبُ وَالْمَعْقُولُ . وَقَدْ يُغْرَى بِهَا : عِنْدَكَ زَيْدًا ، أَيْ : خُذْهُ ، وَلَا تَقُلْ : مَضَى إِلَى عِنْدِهِ ، وَلَا إِلَى لَدُنْهُ .

وَالْعِنْدُ ، وَالْعَنْدُ ، مُثَلَّثَةً : النَّاحِيَةُ ، وَبِالتَّحْرِيكِ : الْجَانِبُ .

وَسَحَابَةٌ عَنُودٌ : كَثِيرَةُ الْمَطَرِ .

وَقِدْحٌ عَنُودٌ : يَخْرُجُ فَائِزًا عَلَى غَيْرِ جِهَةِ سَائِرِ الْقِدَاحِ .

وَأَعْنَدَهُ : عَارَضَهُ بِالْوِفَاقِ ، وَبِالْخِلَافِ ، ضِدٌّ . وَالْعِنْدَأْوَةُ : فِي بَابِ الْهَمْزِ ، وَمَا لِي عَنْهُ عُنْدَدٌ ، كَجُنْدَبٍ وَقُنْفُذٍ ، وَمُعْلَنْدَدٌ ، وَتُكْسَرُ الدَّالُ ، أَيْ : بُدٌّ .

وَمَا لِي إِلَيْهِ مُعْلَنْدَدٌ : سَبِيلٌ .

وَالْمُعْلَنْدَدُ : الْأَرْضُ لَا مَاءَ بِهَا [ ص: 288 ] وَلَا مَرْعَى .

وَاسْتَعْنَدَ الْقَيْءُ : غَلَبَ ، وَالْبَعِيرُ ، وَالْفَرَسُ : غَلَبَا عَلَى الزِّمَامِ وَالرَّسَنِ ، وَعَصَاهُ : ضَرَبَ بِهَا فِي النَّاسِ ، وَالذَّكَرُ : زَنَى بِهِ فِيهِمْ ، وَالسِّقَاءَ : اخْتَنَثَهُ فَشَرِبَ مِنْ فِيهِ ، وَفُلَانًا : قَصَدَهُ .

وَالْعُتْدَدُ ، كَجُنْدَبٍ : الْحِيلَةُ ، وَالْقَدِيمُ . وَسَمَّوْا : عَنَادًا ، عِنَادًا وَعَنَادَةً ، عِنَادَةً .

وَعَنْدَةٌ : امْرَأَةٌ مِنْ مَهْرَةَ ، أُمُّ عَلْقَمَةَ بْنِ سَلَمَةَ .

وَالْعُوَيْنِدُ ، كَدُرَيْهِمٍ : ة لِبَنِي خَدِيجٍ ، وَمَاءٌ لِبَنِي عَمْرِو بْنِ كِلَابٍ ، وَمَاءٌ لِبَنِي نُمَيْرٍ .