البهل : المال القليل ، واللعن ، والشيء اليسير .

والتبهل : العناء بما يطلب .

وأبهله : تركه ، والناقة : أهملها .

وناقة باهل ، بينة البهل : لا صرار عليها ، أو لا خطام ، أو لا سمة ، ج : كبرد وركع . وكفرحت : حل صرارها ، وترك ولدها يرضعها ، وقد أبهلتها فهي مبهلة ومباهل .

واستبهلها : احتلبها بلا صرار ، والوالي الرعية : أهملهم ، والبادية القوم : تركتهم باهلين ، أي : نزلوها فلا يصل إليهم سلطان ، ففعلوا ما شاءوا .

والباهل : المتردد بلا عمل ، والراعي بلا عصا ، وبهاء : الأيم . وكمنعته : خليته مع رأيه ، كأبهلته ، أو يقال : بهلت : للحر ، وأبهلت : للعبد ، والله - تعالى - فلانا : لعنه .

والبهلة ، ويضم : اللعنة .

وباهل بعضهم بعضا ، وتبهلوا وتباهلوا ، أي : تلاعنوا .

والابتهال : الاجتهاد في الدعاء ، وإخلاصه .

والضلال ابن بهلل ، كقنفذ وجعفر ، غير [ ص: 893 ] مصروفين ، أي : الباطل .

والإبهال : إرسالك الماء فيما بذرته .

والأبهل : حمل شجر كبير ، ورقه كالطرفاء ، وثمره كالنبق ، وليس بالعرعر كما توهم الجوهري ، دخانه يسقط الأجنة سريعا ، ويبرئ من داء الثعلب طلاء بخل ، وبالعسل ينقي القروح الخبيثة .

والبهلول ، كسرسور : الضحاك ، والسيد الجامع لكل خير .

وبهلا ، أي : مهلا .

وامرأة بهيلة : بهيرة . وكأمير : ابن عريب بن حيدان .

وباهلة : قبيلة .

بيل ، بالكسر : ناحية بالري ، منها : عبد الله بن الحسن ، وة بسرخس ، منها : عصام بن الوضاح ، ومحمد بن أحمد بن عمرويه ، nindex.php?page=showalam&ids=16947ومحمد بن حمدون بن خالد ، ( وة بالسند )

الْبَهْلُ : الْمَالُ الْقَلِيلُ ، وَاللَّعْنُ ، وَالشَّيْءُ الْيَسِيرُ .

وَالتَّبَهُّلُ : الْعَنَاءُ بِمَا يُطْلَبُ .

وَأَبْهَلَهُ : تَرَكَهُ ، وَالنَّاقَةَ : أَهْمَلَهَا .

وَنَاقَةٌ بَاهِلٌ ، بَيِّنَةُ الْبَهَلِ : لَا صِرَارَ عَلَيْهَا ، أَوْ لَا خِطَامَ ، أَوْ لَا سِمَةَ ، ج : كَبُرْدٍ وَرُكَّعٍ . وَكَفَرِحَتْ : حُلَّ صِرَارُهَا ، وَتُرِكَ وَلَدُهَا يَرْضَعُهَا ، وَقَدْ أَبْهَلْتُهَا فَهِيَ مُبْهَلَةٌ وَمُبَاهِلٌ .

وَاسْتَبْهَلَهَا : احْتَلَبَهَا بِلَا صِرَارٍ ، وَالْوَالِي الرَّعِيَّةَ : أَهْمَلَهُمْ ، وَالْبَادِيَةُ الْقَوْمَ : تَرَكَتْهُمْ بَاهِلِينَ ، أَيْ : نَزَلُوهَا فَلَا يَصِلُ إِلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ، فَفَعَلُوا مَا شَاءُوا .

وَالْبَاهِلُ : الْمُتَرَدِّدُ بِلَا عَمَلٍ ، وَالرَّاعِي بِلَا عَصًا ، وَبِهَاءٍ : الْأَيِّمُ . وَكَمَنَعْتُهُ : خَلَّيْتُهُ مَعَ رَأْيِهِ ، كَأَبْهَلْتُهُ ، أَوْ يُقَالُ : بَهَلْتُ : لِلْحُرِّ ، وَأَبْهَلْتُ : لِلْعَبْدِ ، وَاللَّهُ - تَعَالَى - فُلَانًا : لَعَنَهُ .

وَالْبَهْلَةُ ، وَيُضَمُّ : اللَّعْنَةُ .

وَبَاهَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَتَبَهَّلُوا وَتَبَاهَلُوا ، أَيْ : تَلَاعَنُوا .

وَالِابْتِهَالُ : الِاجْتِهَادُ فِي الدُّعَاءِ ، وَإِخْلَاصُهُ .

وَالضَّلَالُ ابْنُ بُهْلُلَ ، كَقُنْفُذٍ وَجَعْفَرٍ ، غَيْرَ [ ص: 893 ] مَصْرُوفَيْنِ ، أَيِ : الْبَاطِلُ .

وَالْإِبْهَالُ : إِرْسَالُكَ الْمَاءَ فِيمَا بَذَرْتَهُ .

وَالْأَبْهَلُ : حَمْلُ شَجَرٍ كَبِيرٍ ، وَرَقُهُ كَالطَّرْفَاءِ ، وَثَمَرُهُ كَالنَّبْقِ ، وَلَيْسَ بِالْعَرْعَرِ كَمَا تَوَهَّمَ الْجَوْهَرِيُّ ، دُخَانُهُ يُسْقِطُ الْأَجِنَّةَ سَرِيعًا ، وَيُبْرِئُ مِنْ دَاءِ الثَّعْلَبِ طِلَاءً بِخَلٍّ ، وَبِالْعَسَلِ يُنَقِّي الْقُرُوحَ الْخَبِيثَةَ .

وَالْبُهْلُولُ ، كَسُرْسُورٍ : الضَّحَّاكُ ، وَالسَّيِّدُ الْجَامِعُ لِكُلِّ خَيْرٍ .

وَبَهْلًا ، أَيْ : مَهْلًا .

وَامْرَأَةٌ بَهِيلَةٌ : بَهِيرَةٌ . وَكَأَمِيرٍ : ابْنُ عُرَيْبِ بْنِ حَيْدَانَ .

وَبَاهِلَةُ : قَبِيلَةٌ .

بِيلٌ ، بِالْكَسْرِ : نَاحِيَةٌ بِالرَّيِّ ، مِنْهَا : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ ، وَة بِسَرَخْسَ ، مِنْهَا : عِصَامُ بْنُ الْوَضَّاحِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرَوَيْهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16947وَمُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُونَ بْنِ خَالِدٍ ، ( وَة بِالسِّنْدِ )