الخضم : الأكل ، أو بأقصى الأضراس ، أو ملء الفم بالمأكول ، أو خاص بالشيء الرطب ، كالقثاء ، والفعل كسمع وضرب .

والخضامة ، كثمامة : ما خضم .

والخضيمة : النبت الأخضر الرطب ، والأرض النعمة المنبات ، وحنطة تعالج بالطبخ .

وخضمه يخضمه : قطعه ، كاختضمه ، وله من ماله : أعطاه ، وبها : حبق .

والمخضم ، كمحسن : الماء لا يبلغ أن يكون أجاجا ، يشربه المال لا الناس . وكمعظم ومكرم : الموسع عليه في الدنيا .

والخضمة ، كحزقة : الوسط ، ومعظم كل أمر ، ومستغلظ الذراع .

وهو في خضمة قومه : في مصاصهم . وكخدب : السيد الحمول المعطاء ، خاص بالرجال ج : خضمون ، والبحر ، والجمع الكثير ، والفرس الضخم ، والسيف القاطع ، والمسن ، لأنه إذا شحذ الحديد قطع ، وغلط الجوهري ، فقال : هو المسن من الإبل في قول أبي وجزة ، والبيت الذي أشار إليه هو :

شاكت رغامى قذوف الطرف خائفة هول الجنان نزور غير مخداج

[ ص: 1018 ]     حرى موقعة ماج البنان بها
على خضم يسقى الماء عجاج

حرى : فاعل شاكت ، أي دخلت في كبدها حديدة عطشى إلى دم الوحش ، وقد وقعها الحداد ، واضطرب البنان بتحديدها على مسن مسقي .

وخضم ، كبقم : الجمع الكثير من الناس ، ود ، وماء ، ورجل ، أو اسم العنبر بن عمرو بن تميم ، وقد غلبت على القبيلة لكثرة أكلهم .

والخضمان من القميص : كالجربان زنة ومعنى .

واختضم الطريق : قطعه .

والسيف يختضم جفنه ، أي : يقطعه ، ويأكله .

والخضمة : الخصمة

الْخَضْمُ : الْأَكْلُ ، أَوْ بِأَقْصَى الْأَضْرَاسِ ، أَوْ مَلْءُ الْفَمِ بِالْمَأْكُولِ ، أَوْ خَاصٌّ بِالشَّيْءِ الرَّطِبِ ، كَالْقِثَّاءِ ، وَالْفِعْلُ كَسَمِعَ وَضَرَبَ .

وَالْخُضَامَةُ ، كَثُمَامَةٍ : مَا خُضِمَ .

وَالْخَضِيمَةُ : النَّبْتُ الْأَخْضَرُ الرَّطِبُ ، وَالْأَرْضُ النَّعِمَةُ الْمِنْبَاتُ ، وَحِنْطَةٌ تُعَالَجُ بِالطَّبْخِ .

وَخَضَمَهُ يَخْضِمُهُ : قَطَعَهُ ، كَاخْتَضَمَهُ ، وَلَهُ مِنْ مَالِهِ : أَعْطَاهُ ، وَبِهَا : حَبَقَ .

وَالْمُخْضِمُ ، كَمُحْسِنٍ : الْمَاءُ لَا يَبْلُغُ أَنْ يَكُونَ أُجَاجًا ، يَشْرَبُهُ الْمَالُ لَا النَّاسُ . وَكَمُعَظَّمٍ وَمُكْرَمٍ : الْمُوَسَّعُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا .

وَالْخُضُمَّةُ ، كَحُزُقَّةٍ : الْوَسَطُ ، وَمُعْظَمُ كُلِّ أَمْرٍ ، وَمُسْتَغْلَظُ الذِّرَاعِ .

وَهُوَ فِي خُضَمَّةِ قَوْمِهِ : فِي مُصَاصِهِمْ . وَكَخِدَبٍّ : السَّيِّدُ الْحَمُولُ الْمِعْطَاءُ ، خَاصٌّ بِالرِّجَالِ ج : خِضَمُّونَ ، وَالْبَحْرُ ، وَالْجَمْعُ الْكَثِيرُ ، وَالْفَرَسُ الضَّخْمُ ، وَالسَّيْفُ الْقَاطِعُ ، وَالْمِسَنُّ ، لِأَنَّهُ إِذَا شَحَذَ الْحَدِيدَ قَطَعَ ، وَغَلِطَ الْجَوْهَرِيُّ ، فَقَالَ : هُوَ الْمُسِنُّ مِنَ الْإِبِلِ فِي قَوْلِ أَبِي وَجْزَةَ ، وَالْبَيْتُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ هُوَ :

شَاكَتْ رُغَامَى قَذُوفِ الطَّرَفِ خَائِفَةٍ هَوْلَ الْجَنَانِ نَزُورٍ غَيْرِ مِخْدَاجِ

[ ص: 1018 ]     حَرَّى مُوَقَّعَةٌ مَاجَ الْبَنَانُ بِهَا
عَلَى خِضَمٍّ يُسَقَّى الْمَاءَ عَجَّاجِ

حَرَّى : فَاعِلُ شَاكَتْ ، أَيْ دَخَلَتْ فِي كَبِدِهَا حَدِيدَةٌ عَطْشَى إِلَى دَمِ الْوَحْشِ ، وَقَدْ وَقَعَهَا الْحَدَّادُ ، وَاضْطَرَبَ الْبَنَانُ بِتَحْدِيدِهَا عَلَى مِسَنٍ مَسْقِيٍّ .

وَخَضَّمٌ ، كَبَقَّمٍ : الْجَمْعُ الْكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ ، وَد ، وَمَاءٌ ، وَرَجُلٌ ، أَوِ اسْمُ الْعَنْبَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ ، وَقَدْ غُلِبَتْ عَلَى الْقَبِيلَةِ لِكَثْرَةِ أَكْلِهِمْ .

وَالْخُضُمَّانُ مِنَ الْقَمِيصِ : كَالْجُرُبَّانِ زِنَةً وَمَعْنًى .

وَاخْتَضَمَ الطَّرِيقَ : قَطَعَهُ .

وَالسَّيْفُ يَخْتَضِمُ جَفْنَهُ ، أَيْ : يَقْطَعُهُ ، وَيَأْكُلُهُ .

وَالْخَضْمَةُ : الْخَصْمَةُ