العل والعلل محركة : الشربة الثانية ، أو الشرب بعد الشرب تباعا .

عل يعل ويعل وعله يعله ويعله علا وعللا وأعله .

وأعلوا : علت إبلهم .

وطعام قد عل منه : أكل منه .

وتعلل بالأمر : تشاغل أو تجزأ ، كاعتل ، وبالمرأة : تلهى ، ومن نفاسها : خرجت ، كتعالت .

وعلله بطعام وغيره تعليلا : شغله به .

والتعلة والعلة والعلالة ، بالضم : ما يتعلل به .

والعلالة : ما حلب بعد الفيقة الأولى ، وبقية اللبن وغيره من السير وكل شيء ، وأن تحلب الناقة أول النهار ووسطه وآخره ، والوسطى : العلالة . وقد عالت الناقة ، والاسم : ككتاب .

والعل : من يزور النساء كثيرا ، والتيس الضخم العظيم ، والقراد الضخم ، والصغير الجسم ، ضد ، والرجل المسن النحيف ، والرقيق الجسم المسن من كل شيء ، ومن تقبض جلده من مرض .

والعلة : الضرة .

وبنو العلات : بنو أمهات شتى من رجل واحد ، لأن التي تزوجها على أولى قد كانت قبلها ناهل ، [ ص: 954 ] ثم عل من هذه .

والعلة ، بالكسر : المرض .

عل يعل ، واعتل ، وأعله الله تعالى ، فهو معل وعليل ، ولا تقل معلول ، والمتكلمون يقولونها ، ولست منه على ثلج ، و : الحدث يشغل صاحبه عن وجهه ، ومنه

" لا تعدم خرقاء علة " يقال لكل معتذر مقتدر .

وقد اعتل .

وهذه علته : سببه .

وعلة بن غنم : في قضاعة .

وقولهم : على علاته ، أي على كل حال .

والمعلل ، كمحدث : دافع جابي الخراج بالعلل ، ومن يسقي مرة بعد مرة ، ومن يجني الثمر مرة بعد مرة ، ويوم من أيام العجوز .

وعل ، ويزاد في أولها لام : كلمة طمع وإشفاق ، وفيه لغات تذكر في ل ع ل .

واليعلول : الغدير الأبيض المطرد ، والحباب ، ونفاخات الماء ، والسحاب الأبيض ، أو القطعة البيضاء منه ، والمطر بعد المطر ، ومن الصبغ : ما عل مرة بعد أخرى ، والبعير ذو السنامين .

والعلعل ، كهدهد وفدفد : الذكر ، أو ما إذا أنعظ ، لم يشتد ، والقنبر الذكر ، كالعلعال ، والرهابة التي تشرف على البطن من العظم ، كأنه لسان . وكسرسور : الشر الدائم ، والاضطراب ، والقتال .

وتعلة : اسم .

وعل عل : زجر للغنم .

والعليلة : المرأة المطيبة طيبا بعد طيب .

والعلية بكسرتين وتضم العين : الغرفة ، ج : العلالي .

وهو من علية قومه ، وعليتهم وعليتهم ، بالكسر مخففة ، وعليهم وعليهم : يصفه بالعلو والرفعة ، و ( nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=18إن كتاب الأبرار لفي عليين ) [ المطففين : 18 ] الواحد : علي وعلية وعلية ، أو جمع بلا واحد .

وسيعاد في المعتل والعلعلان : شجر كبير .

وتعلعل : اضطرب واسترخى .

وعللان ، محركة : ماء بحسمى .

وعلعال : جبل بالشام .

وامرأة علانة : جاهلة ، وهو علان . وكزبير : اسم .

وعل الضارب المضروب : تابع عليه الضرب .

وفي المثل " عرض علي سوم عالة " ، أي : لم يبالغ ، لأن العالة لا يعرض عليها الشرب مبالغا فيه ، كالعرض على الناهلة .

وأعللت الإبل : أصدرتها قبل ريها ، أو هي بالغين .

واعتله : اعتاقه عن أمر أو تجنى عليه

الْعَلُّ وَالْعَلَلُ مُحَرَّكَةً : الشَّرْبَةُ الثَّانِيَةُ ، أَوِ الشُّرْبُ بَعْدَ الشُّرْبِ تِبَاعًا .

عَلَّ يَعِلُّ وَيَعُلُّ وَعَلَّهُ يَعِلُّهُ وَيَعُلُّهُ عَلًّا وَعَلَلًا وَأَعَلَّهُ .

وَأَعَلُّوا : عَلَّتْ إِبِلُهُمْ .

وَطَعَامٌ قَدْ عُلَّ مِنْهُ : أُكِلَ مِنْهُ .

وَتَعَلَّلَ بِالْأَمْرِ : تَشَاغَلَ أَوْ تَجَزَّأَ ، كَاعْتَلَّ ، وَبِالْمَرْأَةِ : تَلَهَّى ، وَمِنْ نِفَاسِهَا : خَرَجَتْ ، كَتَعَالَّتْ .

وَعَلَّلَهُ بِطَعَامٍ وَغَيْرِهِ تَعْلِيلًا : شَغَلَهُ بِهِ .

وَالتَّعِلَّةُ وَالْعَلَّةُ وَالْعُلَالَةُ ، بِالضَّمِّ : مَا يُتَعَلَّلُ بِهِ .

وَالْعُلَالَةُ : مَا حُلِبَ بَعْدَ الْفِيقَةِ الْأُولَى ، وَبَقِيَّةُ اللَّبَنِ وَغَيْرِهِ مِنَ السَّيْرِ وَكُلِّ شَيْءٍ ، وَأَنْ تُحْلَبَ النَّاقَةُ أَوَّلَ النَّهَارِ وَوَسَطَهُ وَآخِرَهُ ، وَالْوُسْطَى : الْعُلَالَةُ . وَقَدْ عَالَّتِ النَّاقَةُ ، وَالِاسْمُ : كَكِتَابٍ .

وَالْعَلُّ : مَنْ يَزُورُ النِّسَاءَ كَثِيرًا ، وَالتَّيْسُ الضَّخْمُ الْعَظِيمُ ، وَالْقُرَادُ الضَّخْمُ ، وَالصَّغِيرُ الْجِسْمِ ، ضِدٌّ ، وَالرَّجُلُ الْمُسِنُّ النَّحِيفُ ، وَالرَّقِيقُ الْجِسْمِ الْمُسِنُّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، وَمَنْ تَقَبَّضَ جِلْدُهُ مِنْ مَرَضٍ .

وَالْعَلَّةُ : الضَّرَّةُ .

وَبَنُو الْعَلَّاتِ : بَنُو أُمَّهَاتٍ شَتَّى مِنْ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، لِأَنَّ الَّتِي تَزَوَّجَهَا عَلَى أُولَى قَدْ كَانَتْ قَبْلَهَا نَاهِلٌ ، [ ص: 954 ] ثُمَّ عَلَّ مِنْ هَذِهِ .

وَالْعِلَّةُ ، بِالْكَسْرِ : الْمَرَضُ .

عَلَّ يَعِلُّ ، وَاعْتَلَّ ، وَأَعَلَّهُ اللَّهُ تَعَالَى ، فَهُوَ مُعَلٌّ وَعَلِيلٌ ، وَلَا تَقُلْ مَعْلُولٌ ، وَالْمُتَكَلِمُونَ يَقُولُونَهَا ، وَلَسْتُ مِنْهُ عَلَى ثَلَجٍ ، وَ : الْحَدَثُ يَشْغَلُ صَاحِبَهُ عَنْ وَجْهِهِ ، وَمِنْهُ

" لَا تَعْدَمُ خَرْقَاءُ عِلَّةً " يُقَالُ لِكُلِّ مُعْتَذِرٍ مُقْتَدِرٍ .

وَقَدِ اعْتَلَّ .

وَهَذِهِ عِلَّتُهُ : سَبَبُهُ .

وَعِلَّةُ بْنُ غَنْمٍ : فِي قُضَاعَةَ .

وَقَوْلَهُمْ : عَلَى عِلَّاتِهِ ، أَيْ عَلَى كُلِّ حَالٍ .

وَالْمُعَلِّلُ ، كَمُحَدِّثٍ : دَافِعُ جَابِي الْخَرَاجِ بِالْعِلَلِ ، وَمَنْ يَسْقِي مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، وَمَنْ يَجْنِي الثَّمَرَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، وَيَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ الْعَجُوزِ .

وَعَلَّ ، وَيُزَادُ فِي أَوَّلِهَا لَامٌ : كَلِمَةُ طَمَعٍ وَإِشْفَاقٍ ، وَفِيهِ لُغَاتٌ تُذْكَرُ فِي ل ع ل .

وَالْيَعْلُولُ : الْغَدِيرُ الْأَبْيَضُ الْمُطَّرِدُ ، وَالْحَبَابُ ، وَنُفَّاخَاتُ الْمَاءِ ، وَالسَّحَابُ الْأَبْيَضُ ، أَوِ الْقِطْعَةُ الْبَيْضَاءُ مِنْهُ ، وَالْمَطَرُ بَعْدَ الْمَطَرِ ، وَمِنَ الصِّبْغِ : مَا عُلَّ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَالْبَعِيرُ ذُو السَّنَامَيْنِ .

وَالْعُلْعُلُ ، كَهُدْهُدٍ وَفَدْفَدِ : الذَّكَرُ ، أَوْ مَا إِذَا أَنْعَظَ ، لَمْ يَشْتَدَّ ، وَالْقُنْبَرُ الذَّكَرُ ، كَالْعَلْعَالِ ، وَالرَّهَابَةُ الَّتِي تُشْرِفُ عَلَى الْبَطْنِ مِنَ الْعَظْمِ ، كَأَنَّهُ لِسَانٌ . وَكَسُرْسُورٍ : الشَّرُّ الدَّائِمُ ، وَالِاضْطِرَابُ ، وَالْقِتَالُ .

وَتَعِلَّةُ : اسْمٌ .

وَعَلْ عَلْ : زَجْرٌ لِلْغَنَمِ .

وَالْعَلِيلَةُ : الْمَرْأَةُ الْمُطَيَّبَةُ طِيبًا بَعْدَ طِيبٍ .

وَالْعِلِّيَّةُ بِكَسْرَتَيْنِ وَتُضَمُّ الْعَيْنُ : الْغُرْفَةُ ، ج : الْعَلَالِيُّ .

وَهُوَ مِنْ عِلِّيَّةِ قَوْمِهِ ، وَعُلِّيَّتِهِمْ وَعِلْيَتِهِمْ ، بِالْكَسْرِ مُخَفَّفَةً ، وَعِلِّيِّهِمْ وَعُلِّيِّهِمْ : يَصِفُهُ بِالْعُلُوِّ وَالرِّفْعَةِ ، وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=18إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ) [ الْمُطَفِّفِينَ : 18 ] الْوَاحِدُ : عِلِّيٌّ وَعِلِّيَّةٌ وَعُلِّيَّةٌ ، أَوْ جَمْعٌ بِلَا وَاحِدٍ .

وَسَيُعَادُ فِي الْمُعْتَلِّ وَالْعَلْعَلَانُ : شَجَرٌ كَبِيرٌ .

وَتَعَلْعَلَ : اضْطَرَبَ وَاسْتَرْخَى .

وَعَلَلَانُ ، مُحَرَّكَةً : مَاءٌ بِحِسْمَى .

وَعَلْعَالٌ : جَبَلٌ بِالشَّامِ .

وَامْرَأَةٌ عَلَّانَةٌ : جَاهِلَةٌ ، وَهُوَ عَلَّانُ . وَكَزُبَيْرٍ : اسْمٌ .

وَعَلَّ الضَّارِبُ الْمَضْرُوبَ : تَابَعَ عَلَيْهِ الضَّرْبَ .

وَفِي الْمَثَلِ " عَرَضَ عَلَيَّ سَوْمَ عَالَّةٍ " ، أَيْ : لَمْ يُبَالِغْ ، لِأَنَّ الْعَالَّةَ لَا يُعْرَضُ عَلَيْهَا الشُّرْبُ مُبَالَغًا فِيهِ ، كَالْعَرْضِ عَلَى النَّاهِلَةِ .

وَأَعْلَلْتُ الْإِبِلَ : أَصْدَرْتُهَا قَبْلَ رِيِّهَا ، أَوْ هِيَ بَالِغَيْنِ .

وَاعْتَلَّهُ : اعْتَاقَهُ عَنْ أَمْرٍ أَوْ تَجَنَّى عَلَيْهِ