( 5987 ) فصل : إذا nindex.php?page=treesubj&link=27330قال : من بشرتني بقدوم أخي ، فهي طالق ، فبشرته إحداهن ، وهي صادقة ، طلقت ، [ ص: 361 ] وإن كانت كاذبة ، لم تطلق ; لأن التبشير خبر صدق ، يحصل به ما يغير البشرة من سرور أو غم . وإن أخبرته به أخرى ، لم تطلق ; لأن السرور إنما يحصل بالخبر الأول ، فإن كانت الأولى كاذبة ، والثانية صادقة ، طلقت الثانية ; لأن السرور إنما يحصل بخبرها ، فكان هو البشارة . وإن بشره بذلك اثنتان ، أو ثلاث ، أو الأربع في دفعة واحدة ، طلقن كلهن ; لأن " من " تقع على الواحد فما زاد ، قال الله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=99&ayano=7فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } . وقال { nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=31ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين } .

ولو قال : من أخبرتني بقدوم أخي ، فهي طالق . فقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : هو كالبشارة ، لا تطلق إلا المخبرة الأولى الصادقة دون غيرها ; لأن مراده خبر يحصل له به العلم بقدومه ، ولا يحصل ذلك بكذب ، ولا بغير الأول . ويحتمل أن تطلق كل مخبرة ، صادقة كانت أو كاذبة ، أولا كان أو غيره ; لأن الخبر يكون صدقا وكذبا ، وأولا ومكررا . وهو اختيار nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب . والأول قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي على نحو هذا التفصيل .

( 5987 ) فَصْلٌ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=27330قَالَ : مَنْ بَشَّرَتْنِي بِقُدُومِ أَخِي ، فَهِيَ طَالِقٌ ، فَبَشَّرَتْهُ إحْدَاهُنَّ ، وَهِيَ صَادِقَةٌ ، طَلُقَتْ ، [ ص: 361 ] وَإِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً ، لَمْ تَطْلُقْ ; لِأَنَّ التَّبْشِيرَ خَبَرُ صِدْقٍ ، يَحْصُلُ بِهِ مَا يُغَيِّرُ الْبَشَرَةَ مِنْ سُرُورٍ أَوْ غَمٍّ . وَإِنْ أَخْبَرَتْهُ بِهِ أُخْرَى ، لَمْ تَطْلُقْ ; لِأَنَّ السُّرُورَ إنَّمَا يَحْصُلُ بِالْخَبَرِ الْأَوَّلِ ، فَإِنْ كَانَتْ الْأُولَى كَاذِبَةً ، وَالثَّانِيَةُ صَادِقَةً ، طَلُقَتْ الثَّانِيَةُ ; لِأَنَّ السُّرُورَ إنَّمَا يَحْصُلُ بِخَبَرِهَا ، فَكَانَ هُوَ الْبِشَارَةَ . وَإِنْ بَشَّرَهُ بِذَلِكَ اثْنَتَانِ ، أَوْ ثَلَاثٌ ، أَوْ الْأَرْبَعُ فِي دَفْعَةٍ وَاحِدَةٍ ، طَلُقْنَ كُلُّهُنَّ ; لِأَنَّ " مَنْ " تَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ فَمَا زَادَ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=99&ayano=7فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } . وَقَالَ { nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=31وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ } .

وَلَوْ قَالَ : مَنْ أَخْبَرَتْنِي بِقُدُومِ أَخِي ، فَهِيَ طَالِقٌ . فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : هُوَ كَالْبِشَارَةِ ، لَا تَطْلُقُ إلَّا الْمُخْبِرَةُ الْأُولَى الصَّادِقَةُ دُونَ غَيْرِهَا ; لِأَنَّ مُرَادَهُ خَبَرٌ يَحْصُلُ لَهُ بِهِ الْعِلْمُ بِقُدُومِهِ ، وَلَا يَحْصُلُ ذَلِكَ بِكَذِبٍ ، وَلَا بِغَيْرِ الْأَوَّلِ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَطْلُقَ كُلُّ مُخْبِرَةٍ ، صَادِقَةً كَانَتْ أَوْ كَاذِبَةً ، أَوَّلًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ ; لِأَنَّ الْخَبَرَ يَكُونُ صِدْقًا وَكَذِبًا ، وَأَوَّلًا وَمُكَرَّرًا . وَهُوَ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ . وَالْأَوَّلُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ عَلَى نَحْوِ هَذَا التَّفْصِيلِ .