ص ( أو إن لم أمس السماء )

ش : هذا محقق عدم ثبوته [ ص: 70 ] والأمثلة الأول محقق وقوعها وانظر إذا nindex.php?page=treesubj&link=11764_27330قال : امرأته طالق إن لم يوره النجوم في النهار هل يحمل على المبالغة أم على ظاهره وفي الذخيرة في كتاب الأيمان في مدارك البر والحنث ، قال المدرك الرابع مقتضى اللفظ لغة ثم قال ، قال أبو الوليد : هذا في المظنون وأما المعلوم كقوله والله ليرينه النجوم في النهار ونحوه فلا خلاف أنه يحمل على ما علم من ذلك من المبالغة دون الحقيقة ، انتهى . ونقله في الشامل في كتاب الأيمان .

ص ( أَوْ إنْ لَمْ أَمَسَّ السَّمَاءَ )

ش : هَذَا مُحَقَّقٌ عَدَمُ ثُبُوتِهِ [ ص: 70 ] وَالْأَمْثِلَةُ الْأُوَلُ مُحَقَّقٌ وُقُوعُهَا وَانْظُرْ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11764_27330قَالَ : امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ لَمْ يُورِهِ النُّجُومَ فِي النَّهَارِ هَلْ يُحْمَلُ عَلَى الْمُبَالَغَةِ أَمْ عَلَى ظَاهِرِهِ وَفِي الذَّخِيرَةِ فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ فِي مَدَارِكِ الْبِرِّ وَالْحِنْثِ ، قَالَ الْمُدْرَكُ الرَّابِعُ مُقْتَضَى اللَّفْظِ لُغَةً ثُمَّ قَالَ ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ : هَذَا فِي الْمَظْنُونِ وَأَمَّا الْمَعْلُومُ كَقَوْلِهِ وَاَللَّهِ لَيُرِيَنَّهُ النُّجُومَ فِي النَّهَارِ وَنَحْوِهِ فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ يُحْمَلُ عَلَى مَا عُلِمَ مِنْ ذَلِكَ مِنْ الْمُبَالَغَةِ دُونَ الْحَقِيقَةِ ، انْتَهَى . وَنَقَلَهُ فِي الشَّامِلِ فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ .