ص ( وقبل تفسير قبلت أو قبلت أمري أو ما ملكتني برد أو طلاق أو بقاء )

ش : قال في آخر كتاب التخيير من البيان فيمن nindex.php?page=treesubj&link=11781_27532جعل أمر امرأته بيدها فقالت : قد فرغت أو جعله بيد رجل فقال : إن ذلك مثل قولها قبلت قال ابن رشد لأن قولها قد فرغت من الألفاظ المحتملة للطلاق ، وعدمه فوجب سؤالها عن إرادتها بذلك مثل إذا قال : قد شئت أو قد رضيت ، وقد قبلت أو قد اخترت ، وما أشبه ذلك انتهى بالمعنى .

ص ( وَقُبِلَ تَفْسِيرُ قَبِلْتُ أَوْ قَبِلْتُ أَمْرِيَ أَوْ مَا مَلَّكْتَنِي بِرَدٍّ أَوْ طَلَاقٍ أَوْ بَقَاءٍ )

ش : قَالَ فِي آخِرِ كِتَابِ التَّخْيِيرِ مِنْ الْبَيَانِ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11781_27532جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَقَالَتْ : قَدْ فَرَغْت أَوْ جَعَلَهُ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَالَ : إنَّ ذَلِكَ مِثْلُ قَوْلِهَا قَبِلْتُ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ لِأَنَّ قَوْلَهَا قَدْ فَرَغْتُ مِنْ الْأَلْفَاظِ الْمُحْتَمِلَةِ لِلطَّلَاقِ ، وَعَدَمِهِ فَوَجَبَ سُؤَالُهَا عَنْ إرَادَتِهَا بِذَلِكَ مِثْلُ إذَا قَالَ : قَدْ شِئْت أَوْ قَدْ رَضِيتُ ، وَقَدْ قَبِلْتُ أَوْ قَدْ اخْتَرْتُ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ انْتَهَى بِالْمَعْنَى .