إسلام ويب - المدونة - كتاب اللعان- الجزء رقم2

قلت : أرأيت إن قذف رجل امرأته فقال : رأيتها تزني الساعة ولم أجامعها بعد ذلك ، إلا [ ص: 357 ] أني قد كنت جامعتها قبل ذلك ، وقد جامعتها اليوم قبل أن أراها تزني وأما منذ رأيتها تزني اليوم فلم أجامعها ، أيلتعن أم لا في قول مالك ؟

قال : قال لي مالك في هذه المسألة بعينها : إنه يلتعن ولا يلزمه الولد إن جاءت بولد .

قال مالك : وإن أقر أنه كان يطؤها حين رآها تزني فلا ينفعها وأن الولد لا يلزمه إذا التعن بإقراره أنه كان يطؤها حين رآها تزني .

قلت : فإن جاءت بالولد من بعد ما التعن بشهرين أو ثلاثة أو بخمسة أيلزم الأب أم لا ؟

قال : نعم ، لأن الابن إنما هو من وطء هو به مقر وأنه يزعم أنه رآها تزني منذ خمسة أشهر والحمل قد كان قبل أن يراها تزني .

قلت : أفيلحق به الولد في قول مالك ؟

قال : قد اختلف في قول مالك فيما سمعنا منه وفيما بلغنا عنه مما لم نسمعه ، وأحب ما فيه إلي أنه إذا رآها تزني وبها الحمل ظاهر لا شك فيه فإنه يلحق به الولد إذا التعن على الرؤية .

قلت : أرأيت اختلاف قول مالك في هذه المسألة ما هو قال : ألزمه مرة ومرة لم يلزمه الولد ، ومرة يقول : ينفيه وإن كانت حاملا وكان المخزومي يقول في الذي يقول : رأيتها تزني وهو مقر بالحمل قال : يلاعنها بالرؤية ، فإن ولدت ما في بطنها قبل ستة أشهر من ادعائه بالولد منه وإن ولدته لستة أشهر فصاعدا فالولد للعان : فاعترافه به ليس بشيء فإن اعترف به بعد هذا ضربته الحد وألحقت به الولد .

قلت : أرأيت إن ولدت ولدين في بطن واحد فأقر الأول ونفى الآخر ، أيلزمه الولدين جميعا ويضربه الحد أم لا ؟

قال : يضرب الحد ويلزمه الولدان جميعا ، ولم أسمعه من مالك .

قلت : أرأيت لو أن امرأة ولدت ولدا ثم ولدا آخر بعد ذلك بخمسة أشهر أيجعله بطنا واحدا ؟

قال : نعم ، قلت : فإن وضعت الثاني لستة أشهر فصاعدا ، أيجعله بطنين أو بطنا واحدا ؟

قال : بل بطنين .

قلت : أرأيت إن قال لم أجامعها من بعد ما ولدت الولد الأول ؟

قال : يلاعنها وينفي الثاني إذا كانا بطنين .

قلت : فإن قال : لم أجامعها من بعد ما ولدت الولد الأول ، ولكن هذا الولد الثاني ابني .

قال : يلزمه الولد الثاني ; لأن هذا الولد للفراش .