أما الآيات فإذا nindex.php?page=treesubj&link=22374جاءت آيتان تدل على معنى واحد ، وآية واحدة تدل على خلافه ، فهل ترجح الأولى .

[ ص: 171 ] قال ابن القطان في كتابه : ذهب بعض أصحابنا إلى تخرجه على قولين ، فيرجح بكثرة الآي كما يرجح الخبر بكثرة الرواية . وذهب بعضهم إلى أنهما سواء . nindex.php?page=treesubj&link=22374والفرق بينهما وبين الأخبار أن الخطأ من الرواة ممكن ، وهو شيء مبني على الاجتهاد ، بخلاف الآي .

ومن قال بالأول قال : إن ذلك يساوي الأخبار في قوة الدلالة عليها . والعمومان أقوى في النفس من عموم واحد كما قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رضي الله عنه في شاهد ويمين وشاهدين ، أنه يؤخذ بالأقوى ، وتلك على قولين ، وهذه على وجهين . .

أَمَّا الْآيَاتُ فَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=22374جَاءَتْ آيَتَانِ تَدُلُّ عَلَى مَعْنًى وَاحِدٍ ، وَآيَةٌ وَاحِدَةٌ تَدُلُّ عَلَى خِلَافِهِ ، فَهَلْ تُرَجَّحُ الْأُولَى .

[ ص: 171 ] قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ : ذَهَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إلَى تَخَرُّجِهِ عَلَى قَوْلَيْنِ ، فَيُرَجَّحُ بِكَثْرَةِ الْآيِ كَمَا يُرَجَّحُ الْخَبَرُ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ . وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إلَى أَنَّهُمَا سَوَاءٌ . nindex.php?page=treesubj&link=22374وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْأَخْبَارِ أَنَّ الْخَطَأَ مِنْ الرُّوَاةِ مُمْكِنٌ ، وَهُوَ شَيْءٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الِاجْتِهَادِ ، بِخِلَافِ الْآيِ .

وَمَنْ قَالَ بِالْأَوَّلِ قَالَ : إنَّ ذَلِكَ يُسَاوِي الْأَخْبَارَ فِي قُوَّةِ الدَّلَالَةِ عَلَيْهَا . وَالْعُمُومَانِ أَقْوَى فِي النَّفْسِ مِنْ عُمُومٍ وَاحِدٍ كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي شَاهِدٍ وَيَمِينٍ وَشَاهِدَيْنِ ، أَنَّهُ يُؤْخَذُ بِالْأَقْوَى ، وَتِلْكَ عَلَى قَوْلَيْنِ ، وَهَذِهِ عَلَى وَجْهَيْنِ . .