( أسل ) في صفته صلى الله عليه وسلم " كان أسيل الخد " الأسالة في الخد : الاستطالة وأن لا يكون مرتفع الوجنة .

( هـ ) وفي حديث عمر " ليذك لكم الأسل الرماح والنبل " الأسل في الأصل الرماح الطوال وحدها ، وقد جعلها في هذا الحديث كناية عن الرماح والنبل معا . وقيل النبل معطوف على الأسل لا على الرماح ، والرماح بيان للأسل أو بدل .

( هـ ) ومنه حديث علي " لا قود إلا بالأسل " يريد كل ما أرق من الحديد وحدد من سيف وسكين وسنان . وأصل الأسل نبات له أغصان كثيرة دقاق لا ورق لها .

* وفي كلام علي رضي الله عنه " لم تجف لطول المناجاة أسلات ألسنتهم " هي جمع أسلة وهي طرف اللسان .

( س ) ومنه حديث مجاهد " إن قطعت الأسلة فبين بعض الحروف ولم يبين بعضا يحسب بالحروف " أي تقسم دية اللسان على قدر ما بقي من حروف كلامه التي ينطق بها في لغته ، فما نطق به لا يستحق ديته ، وما لم ينطق به استحق ديته .

( أَسَلَ ) فِي صِفَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ أَسِيلَ الْخَدِّ " الْأَسَالَةُ فِي الْخَدِّ : الِاسْتِطَالَةُ وَأَنْ لَا يَكُونَ مُرْتَفِعَ الْوَجْنَةِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ " لِيُذَكِّ لَكُمُ الْأَسَلُ الرِّمَاحُ وَالنَّبْلُ " الْأَسَلُ فِي الْأَصْلِ الرِّمَاحُ الطِّوَالُ وَحْدَهَا ، وَقَدْ جَعَلَهَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ كِنَايَةً عَنِ الرِّمَاحِ وَالنَّبْلِ مَعًا . وَقِيلَ النَّبْلُ مَعْطُوفٌ عَلَى الْأَسَلِ لَا عَلَى الرِّمَاحِ ، وَالرِّمَاحُ بَيَانٌ لِلْأَسَلِ أَوْ بَدَلٌ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " لَا قَوَدَ إِلَّا بِالْأَسَلِ " يُرِيدُ كُلَّ مَا أُرِقَّ مِنَ الْحَدِيدِ وَحُدِّدَ مِنْ سَيْفٍ وَسِكِّينٍ وَسِنَانٍ . وَأَصْلُ الْأَسَلِ نَبَاتٌ لَهُ أَغْصَانٌ كَثِيرَةٌ دِقَاقٌ لَا وَرَقَ لَهَا .

* وَفِي كَلَامِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " لَمْ تَجِفَّ لِطُولِ الْمُنَاجَاةِ أَسَلَاتُ أَلْسِنَتِهِمْ " هِيَ جَمْعُ أَسَلَةٍ وَهِيَ طَرَفُ اللِّسَانِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُجَاهِدٍ " إِنْ قُطِعَتِ الْأَسَلَةُ فَبَيَّنَ بَعْضَ الْحُرُوفِ وَلَمْ يُبَيِّنْ بَعْضًا يُحْسَبُ بِالْحُرُوفِ " أَيْ تُقْسَمُ دِيَةُ اللِّسَانِ عَلَى قَدْرِ مَا بَقِيَ مِنْ حُرُوفِ كَلَامِهِ الَّتِي يَنْطِقُ بِهَا فِي لُغَتِهِ ، فَمَا نَطَقَ بِهِ لَا يَسْتَحِقُّ دِيَتَهُ ، وَمَا لَمْ يَنْطِقْ بِهِ اسْتَحَقَّ دِيَتَهُ .