التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ هَذَا كِتَابٌ فِي بَيَانِ أَحْكَامِ الرَّهْنِ، وَهُوَ فِي اللُّغَةِ: مُطْلَقُ الْحَبْسِ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ أَيْ مَحْبُوسَةٌ.

وَفِي الشَّرْعِ: هُوَ حَبْسُ شَيْءٍ لِحَقٍّ يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ مِنْهُ كَدَيْنٍ، تَقُولُ: رَهَنْتُ الشَّيْءَ عِنْدَ فُلَانٍ، وَرَهَنْتُهُ الشَّيْءَ، وَأَرْهَنْتُ الشَّيْءَ، بِمَعْنًى.

قَالَ ثَعْلَبٌ: يَجُوزُ رَهَنْتُهُ وَأَرْهَنْتُهُ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَا يُقَالُ أَرْهَنْتُ الشَّيْءَ، وَإِنَّمَا يُقَالُ رَهَنْتُهُ.

وَيُجْمَعُ الرَّهْنُ عَلَى رِهَانٍ وَرُهُنٍ بِضَمَّتَيْنِ.

وَقَالَ الْأَخْفَشُ: رُهُنٌ بِضَمَّتَيْنِ قَبِيحَةٌ; لِأَنَّهُ لَا يُجْمَعُ فَعْلٌ عَلَى فُعُلٍ إِلَّا قَلِيلًا شَاذًّا، نَحْوُ سَقْفٍ وَسُقُفٍ، قَالَ: وَقَدْ يَكُونُ رُهُنٌ جَمْعًا لِلرِّهَانِ كَأَنَّهُ يُجْمَعُ رَهْنٌ عَلَى رِهَانٍ، ثُمَّ يُجْمَعُ رِهَانٌ عَلَى رُهُنٍ، مِثْلُ فِرَاشٍ وَفُرُشٍ، وَالرَّاهِنُ الَّذِي يَرْهَنُ، وَالْمُرْتَهِنُ الَّذِي يَأْخُذُ الرَّهْنَ، وَالشَّيْءُ مَرْهُونٌ وَرَهِينٌ، وَالْأُنْثَى رَهِينَةٌ.

ش: أي هذا كتاب في بيان أحكام الرهن، وهو في اللغة: مطلق الحبس، وقال الله تعالى: كل نفس بما كسبت رهينة أي محبوسة.

وفي الشرع: هو حبس شيء لحق يمكن استيفاؤه منه كدين، تقول: رهنت الشيء عند فلان، ورهنته الشيء، وأرهنت الشيء، بمعنى.

قال ثعلب: يجوز رهنته وأرهنته. وقال الأصمعي: لا يقال أرهنت الشيء، وإنما يقال رهنته.

ويجمع الرهن على رهان ورهن بضمتين.

وقال الأخفش: رهن بضمتين قبيحة; لأنه لا يجمع فعل على فعل إلا قليلا شاذا، نحو سقف وسقف، قال: وقد يكون رهن جمعا للرهان كأنه يجمع رهن على رهان، ثم يجمع رهان على رهن، مثل فراش وفرش، والراهن الذي يرهن، والمرتهن الذي يأخذ الرهن، والشيء مرهون ورهين، والأنثى رهينة.