ص ( وجبر بالولد )

ش : قال ابن عرفة قال nindex.php?page=showalam&ids=15140المازري : وعندي أن nindex.php?page=treesubj&link=22979الجبر بالولد ; لأنه عن عيب النكاح فكأنه بجبره لم يكن ، ومقتضاه أنه لا يجبر به غير عيب النكاح ، وفي المدونة يجبر به عيب غير النكاح ، ثم قال اللخمي : موت الولد كعدم ولادته .

( تنبيه : ) ، nindex.php?page=treesubj&link=22979وهل الولد جابر لعيب التزويج مطلقا سواء كانت قيمته كقيمة عيب التزويج ، أو أقل ، أو أكثر ، وهو الذي فهم ابن المواز قول ابن القاسم عليه ، أو إنما يجبره إذا كانت قيمة الولد كقيمة عيب التزويج ، أو أكثر ، وإن كانت قيمة الولد أنقص فلا بد أن يرد مع الولد ما بقي ، وهو الذي فهمه الأكثرون ، وهو الصحيح قاله في التوضيح ، ونقله في الشامل .

ص ( وَجُبِرَ بِالْوَلَدِ )

ش : قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15140الْمَازِرِيُّ : وَعِنْدِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=22979الْجَبْرَ بِالْوَلَدِ ; لِأَنَّهُ عَنْ عَيْبِ النِّكَاحِ فَكَأَنَّهُ بِجَبْرِهِ لَمْ يَكُنْ ، وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا يُجْبَرُ بِهِ غَيْرُ عَيْبِ النِّكَاحِ ، وَفِي الْمُدَوَّنَةِ يُجْبَرُ بِهِ عَيْبُ غَيْرِ النِّكَاحِ ، ثُمَّ قَالَ اللَّخْمِيُّ : مَوْتُ الْوَلَدِ كَعَدَمِ وِلَادَتِهِ .

( تَنْبِيهٌ : ) ، nindex.php?page=treesubj&link=22979وَهَلْ الْوَلَدُ جَابِرٌ لِعَيْبِ التَّزْوِيجِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَتْ قِيمَتُهُ كَقِيمَةِ عَيْبِ التَّزْوِيجِ ، أَوْ أَقَلَّ ، أَوْ أَكْثَرَ ، وَهُوَ الَّذِي فَهِمَ ابْنُ الْمَوَّازِ قَوْلَ ابْنِ الْقَاسِمِ عَلَيْهِ ، أَوْ إنَّمَا يَجْبُرُهُ إذَا كَانَتْ قِيمَةُ الْوَلَدِ كَقِيمَةِ عَيْبِ التَّزْوِيجِ ، أَوْ أَكْثَرَ ، وَإِنْ كَانَتْ قِيمَةُ الْوَلَدِ أَنْقَصَ فَلَا بُدَّ أَنْ يَرُدَّ مَعَ الْوَلَدِ مَا بَقِيَ ، وَهُوَ الَّذِي فَهِمَهُ الْأَكْثَرُونَ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ قَالَهُ فِي التَّوْضِيحِ ، وَنَقَلَهُ فِي الشَّامِلِ .