آ. (8) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=8فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة : "أصحاب" الأولى مبتدأ، و"ما" استفهام فيه تعظيم مبتدأ ثان، و"أصحاب" الثاني خبره والجملة خبر الأول، وتكرار المبتدأ هنا بلفظه مغن عن الضمير ومثله: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=1الحاقة nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=2ما الحاقة ، nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=1القارعة nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=2ما القارعة ولا يكون ذلك إلا في مواضع التعظيم. وهنا سؤال: وهو أن "ما" نكرة وما بعده معرفة، فكان ينبغي أن يقال: "ما" خبر مقدم، "وأصحاب" الثاني [ ص: 195 ] وشبهه مبتدأ; لأن المعرفة أحق بالابتداء من النكرة. وهذا السؤال وارد على nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه من مثل هذا، وفي قولك: "كم مالك؟" و"مررت برجل خير منه أبوه"، فإنه يعرب "ما" الاستفهامية و"كم" و"أفعل" مبتدأ، وما بعدها خبرها. والجواب: أنه كثر وقوع النكرة خبرا عن هذه الأشياء كثرة متزايدة، فاطرد الباب ليجري على سنن واحد. هكذا أجابوا، وهذا لا ينهض مانعا من جواز أن تكون "ما" و"كم" وأفعل خبرا مقدما. ولو قيل به لم يكن خطأ بل أقرب إلى الصواب.

والميمنة: مفعلة من لفظ اليمن وكذلك المشأمة من اليد الشؤمى وهي الشمال لتشاؤم العرب بها، أو من الشؤم.

آ. (8) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=8فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ : "أَصْحَابُ" الْأُولَى مُبْتَدَأٌ، وَ"مَا" اسْتِفْهَامٌ فِيهِ تَعْظِيمٌ مُبْتَدَأٌ ثَانٍ، وَ"أَصْحَابُ" الثَّانِي خَبَرُهُ وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ الْأَوَّلِ، وَتَكْرَارُ الْمُبْتَدَأِ هُنَا بِلَفْظِهِ مُغْنٍ عَنِ الضَّمِيرِ وَمِثْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=1الْحَاقَّةُ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=2مَا الْحَاقَّةُ ، nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=1الْقَارِعَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=2مَا الْقَارِعَةُ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا فِي مَوَاضِعِ التَّعْظِيمِ. وَهُنَا سُؤَالٌ: وَهُوَ أَنَّ "مَا" نَكِرَةٌ وَمَا بَعْدَهُ مَعْرِفَةٌ، فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ: "مَا" خَبَرٌ مُقَدَّمٌ، "وَأَصْحَابُ" الثَّانِي [ ص: 195 ] وَشِبْهُهُ مُبْتَدَأٌ; لِأَنَّ الْمَعْرِفَةَ أَحَقُّ بِالِابْتِدَاءِ مِنَ النَّكِرَةِ. وَهَذَا السُّؤَالُ وَارِدٌ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ مِنْ مِثْلِ هَذَا، وَفِي قَوْلِكَ: "كَمْ مَالُكَ؟" وَ"مَرَرْتُ بِرَجُلٍ خَيْرٌ مِنْهُ أَبُوهُ"، فَإِنَّهُ يُعْرِبُ "مَا" الِاسْتِفْهَامِيَّةَ وَ"كَمْ" وَ"أَفْعَلُ" مُبْتَدَأٌ، وَمَا بَعْدَهَا خَبَرُهَا. وَالْجَوَابُ: أَنَّهُ كَثُرَ وُقُوعُ النَّكِرَةِ خَبَرًا عَنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ كَثْرَةً مُتَزَايِدَةً، فَاطَّرَدَ الْبَابُ لِيَجْرِيَ عَلَى سَنَنٍ وَاحِدٍ. هَكَذَا أَجَابُوا، وَهَذَا لَا يَنْهَضُ مَانِعًا مِنْ جَوَازِ أَنْ تَكُونَ "مَا" وَ"كَمْ" وَأَفْعَلُ خَبَرًا مُقَدَّمًا. وَلَوْ قِيلَ بِهِ لَمْ يَكُنْ خَطَأً بَلْ أَقْرَبُ إِلَى الصَّوَابِ.

وَالْمَيْمَنَةُ: مَفْعَلَةٌ مِنْ لَفْظِ الْيُمْنِ وَكَذَلِكَ الْمَشْأَمَةُ مِنَ الْيَدِ الشُّؤْمَى وَهِيَ الشِّمَالُ لِتَشَاؤُمِ الْعَرَبِ بِهَا، أَوْ مِنَ الشُّؤْمِ.