آ. (39) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29022_28908nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=39بركنه : حال من فاعل "تولى".

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=39ساحر أو مجنون "أو" هنا على بابها من الإبهام على السامع أو للشك، نزل نفسه مع أنه يعرفه نبيا حقا منزلة الشاك في أمره [ ص: 55 ] تمويها على قومه. وقال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: "أو بمعنى الواو". قال: "لأنه قد قالهما، قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=109إن هذا لساحر عليم . وقال في موضع آخر: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=27إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون . وتجيء "أو" بمعنى الواو كقوله:

4112 - أثعلبة الفوارس أو رياحا عدلت بهم طهية والخشابا

ورد الناس عليه هذا وقالوا: لا ضرورة تدعو إلى ذلك، وأما الآيتان فلا تدلان على أنه قالهما معا، وإنما تفيدان أنه قالهما أعم من أن يكونا معا، وهذه في وقت وهذه في آخر.

آ. (39) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29022_28908nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=39بِرُكْنِهِ : حَالٌ مِنْ فَاعِلِ "تَوَلَّى".

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=39سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ "أَوْ" هُنَا عَلَى بَابِهَا مِنَ الْإِبْهَامِ عَلَى السَّامِعِ أَوْ لِلشَّكِّ، نَزَّلَ نَفْسَهُ مَعَ أَنَّهُ يَعْرِفُهُ نَبِيًّا حَقًّا مَنْزِلَةَ الشَّاكِّ فِي أَمْرِهِ [ ص: 55 ] تَمْوِيهًا عَلَى قَوْمِهِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: "أَوْ بِمَعْنَى الْوَاوِ". قَالَ: "لِأَنَّهُ قَدْ قَالَهُمَا، قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=109إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ . وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=27إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ . وَتَجِيءُ "أَوْ" بِمَعْنَى الْوَاوِ كَقَوْلِهِ:

4112 - أَثَعْلَبَةً الْفَوَارِسَ أَوْ رِيَاحًا عَدَلْتَ بِهِمْ طُهَيَّةَ وَالْخِشَابَا

وَرَدَّ النَّاسُ عَلَيْهِ هَذَا وَقَالُوا: لَا ضَرُورَةَ تَدْعُو إِلَى ذَلِكَ، وَأَمَّا الْآيَتَانِ فَلَا تَدُلَّانِ عَلَى أَنَّهُ قَالَهُمَا مَعًا، وَإِنَّمَا تُفِيدَانِ أَنَّهُ قَالَهُمَا أَعَمَّ مِنْ أَنْ يَكُونَا مَعًا، وَهَذِهِ فِي وَقْتٍ وَهَذِهِ فِي آخَرَ.