( 4093 ) فصل : إذا nindex.php?page=treesubj&link=24063_24062توكل الشفيع في البيع ، لم تسقط شفعته بذلك ، سواء كان وكيل البائع أو المشتري .

ذكره الشريف ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب . وهو ظاهر مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وبعض الشافعية : إن كان وكيل البائع ، فلا شفعة له ; لأنه تلحقه التهمة في البيع ، لكونه يقصد تقليل الثمن ليأخذ به ، بخلاف وكيل المشتري .

وقال أصحاب الرأي : لا شفعة لوكيل المشتري ، بناء على أصلهم أن الملك ينتقل إلى الوكيل ، فلا يستحق على نفسه . ولنا ، أنه وكيل ، فلا تسقط شفعته ، كالآخر ، ولا نسلم أن الملك ينتقل إلى الوكيل . إنما ينتقل إلى الموكل ، ثم لو انتقل إلى الوكيل لما ثبتت في ملكه ، إنما ينتقل في الحال إلى الموكل ، فلا يكون الأخذ من نفسه ، ولا الاستحقاق عليها .

وأما التهمة فلا تؤثر ; لأن الموكل وكله مع علمه بثبوت شفعته ، راضيا بتصرفه مع ذلك ، فلا يؤثر ، كما لو أذن لوكيله في الشراء من نفسه . فعلى هذا ، لو nindex.php?page=treesubj&link=25457_6573قال لشريكه : بع نصف نصيبي مع نصف نصيبك . ففعل ، ثبتت [ ص: 220 ] الشفعة لكل واحد منهما في المبيع من نصيب صاحبه . وعند nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي تثبت في نصيب الوكيل ، دون نصيب الموكل .

( 4093 ) فَصْلٌ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=24063_24062تَوَكَّلَ الشَّفِيعُ فِي الْبَيْعِ ، لَمْ تَسْقُطْ شُفْعَتُهُ بِذَلِكَ ، سَوَاءٌ كَانَ وَكِيلَ الْبَائِعِ أَوْ الْمُشْتَرِي .

ذَكَرَهُ الشَّرِيفُ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ . وَهُوَ ظَاهِرُ مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَبَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ : إنْ كَانَ وَكِيلَ الْبَائِعِ ، فَلَا شُفْعَةَ لَهُ ; لِأَنَّهُ تَلْحَقُهُ التُّهْمَةُ فِي الْبَيْعِ ، لِكَوْنِهِ يَقْصِدُ تَقْلِيلَ الثَّمَنِ لِيَأْخُذَ بِهِ ، بِخِلَافِ وَكِيلِ الْمُشْتَرِي .

وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ : لَا شُفْعَةَ لِوَكِيلِ الْمُشْتَرِي ، بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِمْ أَنَّ الْمِلْكَ يَنْتَقِلُ إلَى الْوَكِيلِ ، فَلَا يَسْتَحِقُّ عَلَى نَفْسِهِ . وَلَنَا ، أَنَّهُ وَكِيلٌ ، فَلَا تَسْقُطُ شُفْعَتُهُ ، كَالْآخَرِ ، وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْمِلْكَ يَنْتَقِلُ إلَى الْوَكِيلِ . إنَّمَا يَنْتَقِلُ إلَى الْمُوَكَّلِ ، ثُمَّ لَوْ انْتَقَلَ إلَى الْوَكِيلِ لِمَا ثَبَتَتْ فِي مِلْكِهِ ، إنَّمَا يَنْتَقِلُ فِي الْحَالِ إلَى الْمُوَكَّلِ ، فَلَا يَكُونُ الْأَخْذُ مِنْ نَفْسِهِ ، وَلَا الِاسْتِحْقَاقُ عَلَيْهَا .

وَأَمَّا التُّهْمَةُ فَلَا تُؤَثِّرُ ; لِأَنَّ الْمُوَكِّلَ وَكَّلَهُ مَعَ عِلْمِهِ بِثُبُوتِ شُفْعَتِهِ ، رَاضِيًا بِتَصَرُّفِهِ مَعَ ذَلِكَ ، فَلَا يُؤَثِّرُ ، كَمَا لَوْ أَذِنَ لِوَكِيلِهِ فِي الشِّرَاءِ مِنْ نَفْسِهِ . فَعَلَى هَذَا ، لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25457_6573قَالَ لِشَرِيكِهِ : بِعْ نِصْفَ نَصِيبِي مَعَ نِصْفِ نَصِيبِك . فَفَعَلَ ، ثَبَتَتْ [ ص: 220 ] الشُّفْعَةُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي الْمَبِيعِ مِنْ نَصِيبِ صَاحِبِهِ . وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي تَثْبُتُ فِي نَصِيبِ الْوَكِيلِ ، دُونَ نَصِيبِ الْمُوَكَّلِ .