484 - " إذا أكلتم الطعام؛ فاخلعوا نعالكم؛ فإنه أروح لأقدامكم " ؛ (طس ع ك) ؛ عن أنس ؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا أَكَلْتُمُ الطَّعَامَ) ؛ أَيْ: أَرَدْتُمْ أَكْلَهُ؛ (فَاخْلَعُوا نِعَالَكُمْ) ؛ انْزِعُوهَا مِنْ أَرْجُلِكُمْ؛ مُبْتَدِئِينَ بِالْيَسَارِ؛ نَدْبًا؛ كَمَا يَأْتِي فِي خَبَرٍ؛ وَعَلَّلَهُ بِقَوْلِهِ: (فَإِنَّهُ) ؛ أَيْ: الْخَلْعُ الْمَفْهُومُ مِنْ " فَاخْلَعُوا" ؛ (أَرْوَحُ لِأَقْدَامِكُمْ) ؛ أَيْ: أَكْثَرُ رَاحَةً لَهَا؛ وَظَاهِرُهُ لَا يُطْلَبُ خَلْعُهَا لِلشُّرْبِ؛ وَلَفْظُ رِوَايَةِ الْحَاكِمِ كَمَا رَأَيْتُهُ فِي نُسْخَةٍ بِخَطِّ الْحَافِظِ الذَّهَبِيِّ : " أَبْدَانِكُمْ" ؛ بَدَلَ " أَقْدَامِكُمْ" ؛ وَتَمَامُ الْحَدِيثِ - كَمَا فِي الْفِرْدَوْسِ؛ وَغَيْرِهِ -: " وَإِنَّهَا سُنَّةٌ جَمِيلَةٌ" ؛ وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى عِلَّةِ مُخَالَفَةِ جُفَاةِ الْأَعْرَابِ؛ وَأَهْلِ الْبَوَادِي؛ وَأَفَادَ بِقَوْلِهِ: " أَرْوَحُ" ؛ أَنَّ ذَلِكَ مَطْلُوبٌ؛ وَإِنْ كَانَتِ الْقَدَمُ فِي رَاحَةٍ.

(طس)؛ وَأَبُو يَعْلَى ؛ (ك؛ عَنْ أَنَسٍ ) ؛ قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ؛ فَشَنَّعَ عَلَيْهِ الذَّهَبِيُّ ؛ وَقَالَ: أَحْسَبُهُ مَوْضُوعًا؛ وَإِسْنَادُهُ مُظْلِمٌ؛ وَمُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ أَحَدُ رِجَالِهِ؛ تَرَكَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ؛ وَقَالَ الْهَيْتَمِيُّ - عَقِبَ عَزْوِهِ لِأَبِي يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيِّ -: رِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ [ ص: 300 ] ثِقَاتٌ؛ إِلَّا أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ خَالِدٍ السُّكُوتِيَّ لَمْ أَجِدْ لَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ سَمَاعًا؛ انْتَهَى؛ وَقَالَ فِي الْكَبِيرِ: لِأَنَّ تَصْحِيحَهُ مُتَعَقَّبٌ.

(إذا أكلتم الطعام) ؛ أي: أردتم أكله؛ (فاخلعوا نعالكم) ؛ انزعوها من أرجلكم؛ مبتدئين باليسار؛ ندبا؛ كما يأتي في خبر؛ وعلله بقوله: (فإنه) ؛ أي: الخلع المفهوم من " فاخلعوا" ؛ (أروح لأقدامكم) ؛ أي: أكثر راحة لها؛ وظاهره لا يطلب خلعها للشرب؛ ولفظ رواية الحاكم كما رأيته في نسخة بخط الحافظ الذهبي : " أبدانكم" ؛ بدل " أقدامكم" ؛ وتمام الحديث - كما في الفردوس؛ وغيره -: " وإنها سنة جميلة" ؛ وفيه تنبيه على علة مخالفة جفاة الأعراب؛ وأهل البوادي؛ وأفاد بقوله: " أروح" ؛ أن ذلك مطلوب؛ وإن كانت القدم في راحة.

(طس)؛ وأبو يعلى ؛ (ك؛ عن أنس ) ؛ قال الحاكم : صحيح؛ فشنع عليه الذهبي ؛ وقال: أحسبه موضوعا؛ وإسناده مظلم؛ وموسى بن محمد أحد رجاله؛ تركه الدارقطني ؛ وقال الهيتمي - عقب عزوه لأبي يعلى والطبراني -: رجال الطبراني [ ص: 300 ] ثقات؛ إلا أن عقبة بن خالد السكوتي لم أجد له عن محمد بن الحارث سماعا؛ انتهى؛ وقال في الكبير: لأن تصحيحه متعقب.