قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=23724وفروع الأجناس أجناس ، كالأدقة والأخباز والأدهان ) . وكذا الخلول . وهو المذهب وعليه الأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه أن nindex.php?page=treesubj&link=5427_5396خل التمر والعنب جنس واحد . ورده nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما . [ ص: 18 ] وقال في التلخيص : وفي الخلول وجهان . قال الزركشي ، وفي التلخيص : الخلول كلها جنس واحد . ولا معول عليه . انتهى .

قلت : يحتمل أن يكون الوجه الثاني الذي في التلخيص موافقا للرواية . وخرج في النهاية من هذه الرواية : أن nindex.php?page=treesubj&link=23724الأدهان المائعة جنس واحد . وأن nindex.php?page=treesubj&link=5427_5396الفاكهة كتفاح وسفرجل جنس .

فائدة :

لا يصح nindex.php?page=treesubj&link=5396بيع خل العنب بخل الزبيب مطلقا . نص عليه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره : لانفراد أحدهما بالماء . قلت : فيعايا بها . واقتصر عليه الزركشي .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=23724وَفُرُوعُ الْأَجْنَاسِ أَجْنَاسٌ ، كَالْأَدِقَّةِ وَالْأَخْبَازِ وَالْأَدْهَانِ ) . وَكَذَا الْخُلُولُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=5427_5396خَلَّ التَّمْرِ وَالْعِنَبِ جِنْسٌ وَاحِدٌ . وَرَدَّهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا . [ ص: 18 ] وَقَالَ فِي التَّلْخِيصِ : وَفِي الْخُلُولِ وَجْهَانِ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ ، وَفِي التَّلْخِيصِ : الْخُلُولُ كُلُّهَا جِنْسٌ وَاحِدٌ . وَلَا مُعَوَّلَ عَلَيْهِ . انْتَهَى .

قُلْت : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْوَجْهُ الثَّانِي الَّذِي فِي التَّلْخِيصِ مُوَافِقًا لِلرِّوَايَةِ . وَخَرَجَ فِي النِّهَايَةِ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23724الْأَدْهَانَ الْمَائِعَةَ جِنْسٌ وَاحِدٌ . وَأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=5427_5396الْفَاكِهَةَ كَتُفَّاحٍ وَسَفَرْجَلٍ جِنْسٌ .

فَائِدَةٌ :

لَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=5396بَيْعُ خَلِّ الْعِنَبِ بِخَلِّ الزَّبِيبِ مُطْلَقًا . نَصَّ عَلَيْهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : لِانْفِرَادِ أَحَدِهِمَا بِالْمَاءِ . قُلْت : فَيُعَايَا بِهَا . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الزَّرْكَشِيُّ .