فائدة :

nindex.php?page=treesubj&link=23898_22819حكم النشاب المريش ، والنبل المريش ، والخفاف ، والرماح . حكم الثياب المنسوجة من نوعين ، خلافا ومذهبا . قاله في الفروع ، والمحرر ، وغيرهما . [ ص: 88 ] وقدم في المغني ، والشرح ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين ، وغيرهم الصحة هنا أيضا . وأما القسي : فجعلها صاحب الهداية ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمحرر ، والتلخيص ، والرعايتين ، والحاويين ، والفائق وغيرهم : كالثياب المنسوجة من نوعين [ والصحيح من المذهب : أنها ليست كالثياب المنسوجة من نوعين ] ولا يصح السلم فيها . لأنها مشتملة على خشب وقرن وعصب ووتر . إذ لا يمكن ضبط مقادير ذلك وتمييز ما فيها ، بخلاف الثياب وما أشبهها . قدمه في الكافي ، والمغني ، والشرح . والفروع ، وغيرهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشارح : هذا أولى . وجزم به في الهادي .

تنبيه :

مفهوم كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : صحة nindex.php?page=treesubj&link=23898السلم في الثياب المنسوجة من نوع واحد . وهو صحيح . وهو المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . وقد دخل في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف السابق في قوله " والمذروع " وتقدم هناك رواية : أنه لا يصح nindex.php?page=treesubj&link=22818السلم في المذروع .

فَائِدَةٌ :

nindex.php?page=treesubj&link=23898_22819حُكْمُ النُّشَّابِ الْمُرَيَّشِ ، وَالنَّبْلِ الْمُرَيَّشِ ، وَالْخِفَافِ ، وَالرِّمَاحِ . حُكْمُ الثِّيَابِ الْمَنْسُوجَةِ مِنْ نَوْعَيْنِ ، خِلَافًا وَمَذْهَبًا . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَغَيْرِهِمَا . [ ص: 88 ] وَقَدَّمَ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنِ رَزِينٍ ، وَغَيْرِهِمْ الصِّحَّةُ هُنَا أَيْضًا . وَأَمَّا الْقَسِّيُّ : فَجَعَلَهَا صَاحِبُ الْهِدَايَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ : كَالثِّيَابِ الْمَنْسُوجَةِ مِنْ نَوْعَيْنِ [ وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهَا لَيْسَتْ كَالثِّيَابِ الْمَنْسُوجَةِ مِنْ نَوْعَيْنِ ] وَلَا يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهَا . لِأَنَّهَا مُشْتَمِلَةٌ عَلَى خَشَبٍ وَقَرْنٍ وَعَصَبٍ وَوِتْرٍ . إذْ لَا يُمْكِنُ ضَبْطُ مَقَادِيرِ ذَلِكَ وَتَمْيِيزُ مَا فِيهَا ، بِخِلَافِ الثِّيَابِ وَمَا أَشْبَهَهَا . قَدَّمَهُ فِي الْكَافِي ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ : هَذَا أَوْلَى . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهَادِي .

تَنْبِيهٌ :

مَفْهُومُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : صِحَّةُ nindex.php?page=treesubj&link=23898السَّلَمِ فِي الثِّيَابِ الْمَنْسُوجَةِ مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَقَدْ دَخَلَ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ السَّابِقِ فِي قَوْلِهِ " وَالْمَذْرُوعُ " وَتَقَدَّمَ هُنَاكَ رِوَايَةٌ : أَنَّهُ لَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=22818السَّلَمُ فِي الْمَذْرُوعِ .