ومنها : لو nindex.php?page=treesubj&link=26528أراد قضاء دين عن غيره . فلم يقبله ربه ، أو أعسر بنفقة زوجته فبذلها أجنبي : لم يجبرا . وفيه احتمال كتوكيله ، وكتمليكه للزوج والمديون . ومتى نوى مديون وفاء دين برئ ، وإلا فمتبرع . وإن وفاه حاكم قهرا : كفت نيته إن قضاه من مديون . [ ص: 120 ] وفي لزوم رب دين نية قبض دينه فيه وجهان . وأطلقهما في الفروع . قلت : الصواب عدم اللزوم . وإن رد بدل عين فلا بد من النية . ذكره في الفنون ، واقتصر عليه في الفروع .

تنبيه :

عادة بعض المصنفين : ذكر مسألة قبض أحد الشريكين من الدين المشترك في التصرف في الدين . منهم صاحب المحرر ، والفروع ، وغيرهما . وذكرها في النظم ، والرعايتين ، والحاويين وغيرهم في آخر باب الحوالة . وذكرها nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح في باب الشركة . فنذكرها هناك ، ونذكر ما يتعلق بها من الفروع إن شاء الله تعالى . وعادة المصنفين أيضا ذكر مسألة البراءة من الدين ، والبراءة من المجهول : هنا . ولم يذكرهما nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا . وذكر البراءة من الدين في باب الهبة . فنذكرها هناك وما يتعلق بها من الفروع إن شاء الله تعالى .

وَمِنْهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26528أَرَادَ قَضَاءَ دَيْنٍ عَنْ غَيْرِهِ . فَلَمْ يَقْبَلْهُ رَبُّهُ ، أَوْ أَعْسَرَ بِنَفَقَةِ زَوْجَتِهِ فَبَذَلَهَا أَجْنَبِيٌّ : لَمْ يُجْبَرَا . وَفِيهِ احْتِمَالٌ كَتَوْكِيلِهِ ، وَكَتَمْلِيكِهِ لِلزَّوْجِ وَالْمَدْيُونِ . وَمَتَى نَوَى مَدْيُونٌ وَفَاءَ دَيْنٍ بَرِئَ ، وَإِلَّا فَمُتَبَرِّعٌ . وَإِنْ وَفَّاهُ حَاكِمٌ قَهْرًا : كَفَتْ نِيَّتُهُ إنْ قَضَاهُ مِنْ مَدْيُونٍ . [ ص: 120 ] وَفِي لُزُومِ رَبِّ دَيْنٍ نِيَّةُ قَبْضِ دَيْنِهِ فِيهِ وَجْهَانِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . قُلْت : الصَّوَابُ عَدَمُ اللُّزُومِ . وَإِنْ رَدَّ بَدَلَ عَيْنٍ فَلَا بُدَّ مِنْ النِّيَّةِ . ذَكَرَهُ فِي الْفُنُونِ ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ .

تَنْبِيهٌ :

عَادَةُ بَعْضِ الْمُصَنِّفِينَ : ذِكْرُ مَسْأَلَةِ قَبْضِ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ مِنْ الدَّيْنِ الْمُشْتَرَكِ فِي التَّصَرُّفِ فِي الدَّيْنِ . مِنْهُمْ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمَا . وَذَكَرَهَا فِي النَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ فِي آخِرِ بَابِ الْحَوَالَةِ . وَذَكَرَهَا nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ فِي بَابِ الشَّرِكَةِ . فَنَذْكُرُهَا هُنَاكَ ، وَنَذْكُرُ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنْ الْفُرُوعِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَعَادَةُ الْمُصَنِّفِينَ أَيْضًا ذِكْرُ مَسْأَلَةِ الْبَرَاءَةِ مِنْ الدَّيْنِ ، وَالْبَرَاءَةِ مِنْ الْمَجْهُولِ : هُنَا . وَلَمْ يَذْكُرْهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ هُنَا . وَذَكَرَ الْبَرَاءَةَ مِنْ الدَّيْنِ فِي بَابِ الْهِبَةِ . فَنَذْكُرُهَا هُنَاكَ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنْ الْفُرُوعِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .