قوله ( واللحم والشحم والكبد أجناس ) . [ ص: 20 ] هذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في المحرر ، والوجيز ، وغيرهما . وقدمه في الفروع ، والرعاية ، وغيرهما . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما : هذا ظاهر المذهب وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وصاحب عيون المسائل : لا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=4766_4767_24695_5428بيع اللحم بالشحم . قال الزركشي : ولا أعلم له وجها . قال في عيون المسائل : لأنه لا ينفك عنه . ولهذا لو nindex.php?page=treesubj&link=16534_4765_4767_24695حلف لا يأكل لحما فأكل شحما : حنث . قال في الفروع : كذا قال . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : فإن منع nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي منه ، لكون اللحم لا يخلو عن شحم لم يصح . لأن الشحم لا يظهر ، وإن كان فيه شيء فهو غير مقصود . فلا يمنع البيع . ولو منع لذلك لم يجز بيع لحم بلحم . لاشتمال كل واحد منهما على ما ليس من جنسه . ثم لا يصح هذا عند nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . لأن السمين الذي يكون مع اللحم عنده لحم . فلا يتصور اشتمال اللحم على الشحم . انتهى .

فوائد

منها : القلوب والرءوس والأطحلة والرئات والجلود والأصواف والعظام والأكارع : كاللحم والكبد ، يعني : كل واحد من ذلك جنس غير اللحم . وهذا الصحيح من المذهب وقيل : الرءوس من جنس اللحم . وقدمه في الرعاية الكبرى . وقيل : لا .

قَوْلُهُ ( وَاللَّحْمُ وَالشَّحْمُ وَالْكَبِدُ أَجْنَاسٌ ) . [ ص: 20 ] هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمَا . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَةِ ، وَغَيْرِهِمَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَصَاحِبُ عُيُونِ الْمَسَائِلِ : لَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=4766_4767_24695_5428بَيْعُ اللَّحْمِ بِالشَّحْمِ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَلَا أَعْلَمُ لَهُ وَجْهًا . قَالَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : لِأَنَّهُ لَا يَنْفَكُّ عَنْهُ . وَلِهَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16534_4765_4767_24695حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا فَأَكَلَ شَحْمًا : حَنِثَ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا قَالَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : فَإِنْ مَنَعَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي مِنْهُ ، لِكَوْنِ اللَّحْمِ لَا يَخْلُو عَنْ شَحْمٍ لَمْ يَصِحَّ . لِأَنَّ الشَّحْمَ لَا يَظْهَرُ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ فَهُوَ غَيْرُ مَقْصُودٍ . فَلَا يُمْنَعُ الْبَيْعُ . وَلَوْ مُنِعَ لِذَلِكَ لَمْ يَجُزْ بَيْعُ لَحْمٍ بِلَحْمٍ . لِاشْتِمَالِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا لَيْسَ مِنْ جِنْسِهِ . ثُمَّ لَا يَصِحُّ هَذَا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . لِأَنَّ السَّمِينَ الَّذِي يَكُونُ مَعَ اللَّحْمِ عِنْدَهُ لَحْمٌ . فَلَا يُتَصَوَّرُ اشْتِمَالُ اللَّحْمِ عَلَى الشَّحْمِ . انْتَهَى .

فَوَائِدُ

مِنْهَا : الْقُلُوبُ وَالرُّءُوسُ وَالْأَطْحِلَةُ وَالرِّئَاتُ وَالْجُلُودُ وَالْأَصْوَافُ وَالْعِظَامُ وَالْأَكَارِعُ : كَاللَّحْمِ وَالْكَبِدِ ، يَعْنِي : كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ جِنْسٌ غَيْرَ اللَّحْمِ . وَهَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ : الرُّءُوسُ مِنْ جِنْسِ اللَّحْمِ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . وَقِيلَ : لَا .