تنبيه :

ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : جواز nindex.php?page=treesubj&link=25478رهن المصحف ، إذا قلنا يجوز بيعه لمسلم . وهو إحدى الروايتين . نص عليه . صححه في الرعاية الكبرى . قال في الفروع : ويصح في عين يجوز بيعها . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : والخلاف هنا مبني على جواز بيعه . والرواية الثانية : لا يصح : نقله الجماعة عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . وجزم به ابن عبدوس في تذكرته . وهو ظاهر ما قدمه في الرعاية الصغرى ، والحاويين ، فإنهما ذكرا nindex.php?page=treesubj&link=5608حكم رهن العبد المسلم لكافر . وقدما عدم الصحة . وقالا : وكذا المصحف إن جاز بيعه . وأطلقهما في الفائق . وقال في الرعاية الكبرى : وإن صححنا nindex.php?page=treesubj&link=25478_5608بيع مصحف من مسلم : صح رهنه منه على الأصح . فظاهرهم : أن لنا رواية بعدم صحة رهنه وإن صححنا بيعه . وأما nindex.php?page=treesubj&link=25478رهنه على دين كافرا إذا كان بيد مسلم . ففيه وجهان .

أحدهما : يصح . صححه في الرعاية الكبرى . قلت : وهو الصواب . والثاني : لا يصح ، وإن صححنا رهنه عند مسلم . وجزم به في الفائق ، والكافي وهو ظاهر ما قدمه في الرعاية الصغرى ، والحاويين ، وهو المذهب على ما اصطلحناه في الخطبة . وأطلقهما في الفروع .

تَنْبِيهٌ :

ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=25478رَهْنِ الْمُصْحَفِ ، إذَا قُلْنَا يَجُوزُ بَيْعُهُ لِمُسْلِمٍ . وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ . نَصَّ عَلَيْهِ . صَحَّحَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيَصِحُّ فِي عَيْنٍ يَجُوزُ بَيْعُهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : وَالْخِلَافُ هُنَا مَبْنِيٌّ عَلَى جَوَازِ بَيْعِهِ . وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : لَا يَصِحُّ : نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، فَإِنَّهُمَا ذَكَرَا nindex.php?page=treesubj&link=5608حُكْمَ رَهْنِ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ لِكَافِرٍ . وَقَدَّمَا عَدَمَ الصِّحَّةِ . وَقَالَا : وَكَذَا الْمُصْحَفُ إنْ جَازَ بَيْعُهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفَائِقِ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَإِنْ صَحَّحْنَا nindex.php?page=treesubj&link=25478_5608بَيْعَ مُصْحَفٍ مِنْ مُسْلِمٍ : صَحَّ رَهْنُهُ مِنْهُ عَلَى الْأَصَحِّ . فَظَاهِرُهُمْ : أَنَّ لَنَا رِوَايَةً بِعَدَمِ صِحَّةِ رَهْنِهِ وَإِنْ صَحَّحْنَا بَيْعَهُ . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=25478رَهْنُهُ عَلَى دَيْنٍ كَافِرًا إذَا كَانَ بِيَدِ مُسْلِمٍ . فَفِيهِ وَجْهَانِ .

أَحَدُهُمَا : يَصِحُّ . صَحَّحَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . وَالثَّانِي : لَا يَصِحُّ ، وَإِنْ صَحَّحْنَا رَهْنَهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفَائِقِ ، وَالْكَافِي وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ عَلَى مَا اصْطَلَحْنَاهُ فِي الْخُطْبَةِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ .