[ ص: 192 ] قوله ( فإن برئت ذمة المضمون عنه : برئ الضامن . وإن برئ الضامن ، أو أقر ببراءته : لم يبرأ المضمون عنه ) بلا نزاع . ويأتي بعد قوله " وإن اعترف المضمون له بالقضاء . لو قال : برئت . إلى أو أبرأتك " . قوله ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=16716_16706_27759ضمن ذمي لذمي عن ذمي خمرا ، فأسلم المضمون له أو المضمون عنه : برئ هو والضامن معا ) . وهذا المذهب . وعليه الأصحاب . نص عليه . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه إن لم يسلم المضمون له فله قيمتها . وقيل : أو يوكلا ذميا يشتريها . ولو أسلم ضامنها برئ وحده .

[ ص: 192 ] قَوْلُهُ ( فَإِنْ بَرِئَتْ ذِمَّةُ الْمَضْمُونِ عَنْهُ : بَرِئَ الضَّامِنُ . وَإِنْ بَرِئَ الضَّامِنُ ، أَوْ أَقَرَّ بِبَرَاءَتِهِ : لَمْ يَبْرَأْ الْمَضْمُونُ عَنْهُ ) بِلَا نِزَاعٍ . وَيَأْتِي بَعْدَ قَوْلِهِ " وَإِنْ اعْتَرَفَ الْمَضْمُونُ لَهُ بِالْقَضَاءِ . لَوْ قَالَ : بَرِئْت . إلَى أَوْ أَبْرَأْتُك " . قَوْلُهُ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16716_16706_27759ضَمِنَ ذِمِّيٌّ لِذِمِّيٍّ عَنْ ذِمِّيٍّ خَمْرًا ، فَأَسْلَمَ الْمَضْمُونُ لَهُ أَوْ الْمَضْمُونُ عَنْهُ : بَرِئَ هُوَ وَالضَّامِنُ مَعًا ) . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . نَصَّ عَلَيْهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ إنْ لَمْ يُسْلِمْ الْمَضْمُونُ لَهُ فَلَهُ قِيمَتُهَا . وَقِيلَ : أَوْ يُوَكِّلَا ذِمِّيًّا يَشْتَرِيهَا . وَلَوْ أَسْلَمَ ضَامِنُهَا بَرِئَ وَحْدَهُ .