[ ص: 386 ] قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=4513_14727_14725قال : اشتر لي شاة بدينار . فاشترى له شاتين تساوي إحداهما دينارا ، أو اشترى شاة تساوي دينارا بأقل منه : صح ) وكان للموكل ( وإلا لم يصح ) . يعني وإن لم تساو إحداهما دينارا : لم يصح . وهذا المذهب بلا ريب . وعليه الأصحاب . وفي المبهج رواية في المسألة الأولى : أنه كفضولي . وقال في عيون المسائل : إن ساوت كل واحدة منهما نصف دينار : صح للموكل لا للوكيل . وإن كانت كل واحدة منهما لا تساوي نصف دينار : فروايتان . إحداهما : يقف على إجازة الموكل . وقال في الرعايتين ، والفائق ، والحاويين ، وقيل : الزائد على الثمن والمثمن المقدرين للوكيل . فعلى المذهب : لو باع إحدى الشاتين بغير إذن الموكل ، فقيل : يصح إن كانت الباقية تساوي دينارا لحديث عروة البارقي رضي الله عنه . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله ، لأنه أخذ بحديث عروة . وقدمه في الرعاية الكبرى . وقيل : لا يصح مطلقا . وأطلقهما في المغني ، والشرح ، والفروع ، والفائق . وقيل : يصح مطلقا . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه . وقال في الفائدة العشرين : لو باع إحداهما بدون إذنه ففيه طريقان .

أحدهما : يخرج على تصرف الفضولي . [ ص: 387 ] والثاني : أنه صحيح ، وجها واحدا . وهو المنصوص .

[ ص: 386 ] قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4513_14727_14725قَالَ : اشْتَرِ لِي شَاةً بِدِينَارٍ . فَاشْتَرَى لَهُ شَاتَيْنِ تُسَاوِي إحْدَاهُمَا دِينَارًا ، أَوْ اشْتَرَى شَاةً تُسَاوِي دِينَارًا بِأَقَلَّ مِنْهُ : صَحَّ ) وَكَانَ لِلْمُوَكِّلِ ( وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ ) . يَعْنِي وَإِنْ لَمْ تُسَاوِ إحْدَاهُمَا دِينَارًا : لَمْ يَصِحَّ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَفِي الْمُبْهِجِ رِوَايَةٌ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى : أَنَّهُ كَفُضُولِيٍّ . وَقَالَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : إنْ سَاوَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا نِصْفَ دِينَارٍ : صَحَّ لِلْمُوَكِّلِ لَا لِلْوَكِيلِ . وَإِنْ كَانَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا لَا تُسَاوِي نِصْفَ دِينَارٍ : فَرِوَايَتَانِ . إحْدَاهُمَا : يَقِفُ عَلَى إجَازَةِ الْمُوَكِّلِ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَقِيلَ : الزَّائِدُ عَلَى الثَّمَنِ وَالْمُثَمَّنِ الْمُقَدَّرَيْنِ لِلْوَكِيلِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَوْ بَاعَ إحْدَى الشَّاتَيْنِ بِغَيْرِ إذْنِ الْمُوَكِّلِ ، فَقِيلَ : يَصِحُّ إنْ كَانَتْ الْبَاقِيَةُ تُسَاوِي دِينَارًا لِحَدِيثِ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، لِأَنَّهُ أَخَذَ بِحَدِيثِ عُرْوَةَ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . وَقِيلَ : لَا يَصِحُّ مُطْلَقًا . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ . وَقِيلَ : يَصِحُّ مُطْلَقًا . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ . وَقَالَ فِي الْفَائِدَةِ الْعِشْرِينَ : لَوْ بَاعَ إحْدَاهُمَا بِدُونِ إذْنِهِ فَفِيهِ طَرِيقَانِ .

أَحَدُهُمَا : يَخْرُجُ عَلَى تَصَرُّفِ الْفُضُولِيِّ . [ ص: 387 ] وَالثَّانِي : أَنَّهُ صَحِيحٌ ، وَجْهًا وَاحِدًا . وَهُوَ الْمَنْصُوصُ .