( وإن nindex.php?page=treesubj&link=6455_23717زعم ) شخص ( أنه مرسل ) من زيد ( لاستعارة حلي ) مثلا له من بكر فدفع له بكر ما طلبه ( و ) زعم أنه ( تلف ) منه ( ضمنه مرسله ) ، وهو زيد ( إن صدقه ) على الإرسال ( وإلا ) يصدقه ( حلف ) أنه لم يرسله ( وبرئ ، ثم حلف الرسول ) لقد أرسلني ، وأنه تلف بلا تفريط مني ( وبرئ ) أيضا وضاع الحلي هدرا لكن الراجح أن الرسول يضمن ولا يحلف إلا لبينة بالإرسال فالضمان على المرسل ومفهوم زعم أنه تلف أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=16755_6459_6455ثبت التلف بلا تفريط وقد صدقه المرسل فلا ضمان على أحد لانتفائه في العارية حيث ثبت ومفهوم حلي أنه لو كانت العارية مما لا يضمن كدابة فلا ضمان على أحد إلا إذا تعدى .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=6455_23717زَعَمَ ) شَخْصٌ ( أَنَّهُ مُرْسَلٌ ) مِنْ زَيْدٍ ( لِاسْتِعَارَةِ حُلِيٍّ ) مَثَلًا لَهُ مِنْ بَكْرٍ فَدَفَعَ لَهُ بَكْرٌ مَا طَلَبَهُ ( وَ ) زَعَمَ أَنَّهُ ( تَلِفَ ) مِنْهُ ( ضَمِنَهُ مُرْسِلُهُ ) ، وَهُوَ زَيْدٌ ( إنْ صَدَّقَهُ ) عَلَى الْإِرْسَالِ ( وَإِلَّا ) يُصَدِّقْهُ ( حَلَفَ ) أَنَّهُ لَمْ يُرْسِلْهُ ( وَبَرِئَ ، ثُمَّ حَلَفَ الرَّسُولُ ) لَقَدْ أَرْسَلَنِي ، وَأَنَّهُ تَلِفَ بِلَا تَفْرِيطٍ مِنِّي ( وَبَرِئَ ) أَيْضًا وَضَاعَ الْحُلِيُّ هَدَرًا لَكِنَّ الرَّاجِحَ أَنَّ الرَّسُولَ يَضْمَنُ وَلَا يَحْلِفُ إلَّا لِبَيِّنَةٍ بِالْإِرْسَالِ فَالضَّمَانُ عَلَى الْمُرْسِلِ وَمَفْهُومُ زَعَمَ أَنَّهُ تَلِفَ أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16755_6459_6455ثَبَتَ التَّلَفُ بِلَا تَفْرِيطٍ وَقَدْ صَدَّقَهُ الْمُرْسِلُ فَلَا ضَمَانَ عَلَى أَحَدٍ لِانْتِفَائِهِ فِي الْعَارِيَّةِ حَيْثُ ثَبَتَ وَمَفْهُومُ حُلِيٍّ أَنَّهُ لَوْ كَانَتْ الْعَارِيَّةُ مِمَّا لَا يُضْمَنُ كَدَابَّةٍ فَلَا ضَمَانَ عَلَى أَحَدٍ إلَّا إذَا تَعَدَّى .