فصل

nindex.php?page=treesubj&link=14860إذا حجر الحاكم على المفلس ، استحب أن يبادر ببيع ماله وقسمته ، لئلا يطول زمن الحجر ، ولا يفرط في الاستعجال ، لئلا يباع بثمن بخس ، ويستحب أن يبيع بحضرة المفلس ، أو وكيله ، وكذا يفعل إذا باع المرهون ، ويستحب أيضا إحضار الغرماء ، ويقدم بيع المرهون والجاني ، ليتعجل حق مستحقيهما . فإن فضل عنهما شيء ضم إلى سائر الأموال . وإن بقي من دين المرتهن شيء ، ضارب به .

قلت : ويقدم أيضا المال الذي تعلق به حق عامل القراض ، ويقدم بالربح المشروط ، صرح به الجرجاني وهو ظاهر . والله أعلم .

ويبيع أولا ما يخاف فساده ، ثم الحيوان ، ثم سائر المنقولات ، ثم العقار ، ويباع كل شيء في سوقه .

قلت : بيع كل شيء في سوقه ، مستحب . فلو باع في غيره بثمن مثله ، صح ، قاله أصحابنا . وهذا المذكور من تقديم بيع المرهون والجاني ، وهو إذا لم يخف تلف ما يسرع فساده . فإن خيف ، قدم بيعه عليهما . والله أعلم .

[ ص: 142 ] nindex.php?page=treesubj&link=14861_14868_14869ويجب أن يبيع بثمن المثل حالا من نقد البلد . فإن كانت الديون من غير ذلك النقد ، ولم يرض المستحقون إلا بجنس حقهم ، صرفه إليه . وإلا فيجوز صرفه إليهم إلا أن يكون سلما .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=14860إِذَا حَجَرَ الْحَاكِمُ عَلَى الْمُفْلِسِ ، اسْتُحِبَّ أَنْ يُبَادِرَ بِبَيْعِ مَالِهِ وَقِسْمَتِهِ ، لِئَلَّا يَطُولَ زَمَنُ الْحَجْرِ ، وَلَا يُفَرِّطَ فِي الِاسْتِعْجَالِ ، لِئَلَّا يُبَاعَ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَبِيعَ بِحَضْرَةِ الْمُفْلِسِ ، أَوْ وَكِيلِهِ ، وَكَذَا يَفْعَلُ إِذَا بَاعَ الْمَرْهُونَ ، وَيُسْتَحَبُّ أَيْضًا إِحْضَارُ الْغُرَمَاءِ ، وَيُقَدَّمُ بَيْعُ الْمَرْهُونِ وَالْجَانِي ، لِيَتَعَجَّلَ حَقُّ مُسْتَحِقِّيهِمَا . فَإِنْ فَضَلَ عَنْهُمَا شَيْءٌ ضُمَّ إِلَى سَائِرِ الْأَمْوَالِ . وَإِنْ بَقِيَ مِنْ دَيْنِ الْمُرْتَهِنِ شَيْءٌ ، ضَارَبَ بِهِ .

قُلْتُ : وَيُقَدَّمُ أَيْضًا الْمَالُ الَّذِي تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ عَامِلِ الْقِرَاضِ ، وَيُقَدَّمُ بِالرِّبْحِ الْمَشْرُوطِ ، صَرَّحَ بِهِ الْجُرْجَانِيُّ وَهُوَ ظَاهِرٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَيَبِيعُ أَوَّلًا مَا يَخَافُ فَسَادَهُ ، ثُمَّ الْحَيَوَانَ ، ثُمَّ سَائِرَ الْمَنْقُولَاتِ ، ثُمَّ الْعَقَارَ ، وَيُبَاعُ كُلُّ شَيْءٍ فِي سُوقِهِ .

قُلْتُ : بَيْعُ كُلِّ شَيْءٍ فِي سُوقِهِ ، مُسْتَحَبٌّ . فَلَوْ بَاعَ فِي غَيْرِهِ بِثَمَنِ مِثْلِهِ ، صَحَّ ، قَالَهُ أَصْحَابُنَا . وَهَذَا الْمَذْكُورُ مِنْ تَقْدِيمِ بَيْعِ الْمَرْهُونِ وَالْجَانِي ، وَهُوَ إِذَا لَمْ يَخَفْ تَلَفَ مَا يُسْرِعُ فَسَادُهُ . فَإِنْ خِيفَ ، قُدِّمَ بَيْعُهُ عَلَيْهِمَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 142 ] nindex.php?page=treesubj&link=14861_14868_14869وَيَجِبُ أَنْ يَبِيعَ بِثَمَنِ الْمِثْلِ حَالًّا مِنْ نَقْدِ الْبَلَدِ . فَإِنْ كَانَتِ الدُّيُونُ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ النَّقْدِ ، وَلَمْ يَرْضَ الْمُسْتَحِقُّونَ إِلَّا بِجِنْسِ حَقِّهِمْ ، صَرَفَهُ إِلَيْهِ . وَإِلَّا فَيَجُوزُ صَرْفُهُ إِلَيْهِمْ إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَلَمًا .