فصل

في مسائل منثورة

إحداها : nindex.php?page=treesubj&link=14745وكله ببيع ، فباع ، ورد عليه المبيع بعيب ، أو أمره بشرط الخيار ، فشرطه ، ففسخ البيع ، لم يكن له بيعه ثانيا .

الثانية : قال : بع نصيبي من كذا ، أو قاسم شركائي ، أو خذ بالشفعة ، فأنكر الخصم ملكه ، هل له الإثبات ؟ يخرج على الوجهين في أن الوكيل بالاستيفاء ، هل يثبت ؟

الثالثة : nindex.php?page=treesubj&link=14701قال : بع بشرط الخيار فباع مطلقا ، لم يصح . ولو أمره بالبيع وأطلق ، لم يكن للوكيل شرط الخيار للمشتري ، وكذا ليس للوكيل بالشراء شرط الخيار للبائع . وفي شرطهما الخيار لأنفسهما أو للموكل ، وجهان .

قلت : أصحهما : الجواز ، وبه قطع في " التتمة " . والله أعلم .

[ ص: 333 ] الرابعة : nindex.php?page=treesubj&link=14744أمره بشراء عبد ، أو بيع عبد ، لا يجوز العقد على بعضه ، لضرر التبعيض ولو فرضت فيه غبطة . وفيه وجه شاذ ضعيف . ولو قال : اشتره بهذا الثوب ، فاشتراه بنصف الثوب ، صح .

فَصْلٌ

فِي مَسَائِلَ مَنْثُورَةٍ

إِحْدَاهَا : nindex.php?page=treesubj&link=14745وَكَّلَهُ بِبَيْعٍ ، فَبَاعَ ، وَرَدَّ عَلَيْهِ الْمَبِيعَ بِعَيْبٍ ، أَوْ أَمَرَهُ بِشَرْطِ الْخِيَارِ ، فَشَرَطَهُ ، فَفَسَخَ الْبَيْعَ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيْعُهُ ثَانِيًا .

الثَّانِيَةُ : قَالَ : بِعْ نَصِيبِي مِنْ كَذَا ، أَوْ قَاسِمْ شُرَكَائِي ، أَوْ خُذْ بِالشُّفْعَةِ ، فَأَنْكَرَ الْخَصْمُ مِلْكَهُ ، هَلْ لَهُ الْإِثْبَاتُ ؟ يَخْرُجُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ فِي أَنَّ الْوَكِيلَ بِالِاسْتِيفَاءِ ، هَلْ يَثْبُتُ ؟

الثَّالِثَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=14701قَالَ : بِعْ بِشَرْطِ الْخِيَارِ فَبَاعَ مُطْلَقًا ، لَمْ يَصِحَّ . وَلَوْ أَمَرَهُ بِالْبَيْعِ وَأَطْلَقَ ، لَمْ يَكُنْ لِلْوَكِيلِ شَرْطُ الْخِيَارِ لِلْمُشْتَرِي ، وَكَذَا لَيْسَ لِلْوَكِيلِ بِالشِّرَاءِ شَرْطُ الْخِيَارِ لِلْبَائِعِ . وَفِي شَرْطِهِمَا الْخِيَارَ لِأَنْفُسِهِمَا أَوْ لِلْمُوَكِّلِ ، وَجْهَانِ .

قُلْتُ : أَصَحُّهُمَا : الْجَوَازُ ، وَبِهِ قَطَعَ فِي " التَّتِمَّةِ " . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 333 ] الرَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=14744أَمَرَهُ بِشِرَاءِ عَبْدٍ ، أَوْ بَيْعِ عَبْدٍ ، لَا يَجُوزُ الْعَقْدُ عَلَى بَعْضِهِ ، لِضَرَرِ التَّبْعِيضِ وَلَوْ فُرِضَتْ فِيهِ غِبْطَةٌ . وَفِيهِ وَجْهٌ شَاذٌّ ضَعِيفٌ . وَلَوْ قَالَ : اشْتَرِهِ بِهَذَا الثَّوْبِ ، فَاشْتَرَاهُ بِنِصْفِ الثَّوْبِ ، صَحَّ .