( أو nindex.php?page=treesubj&link=12324_12331أقر أنه وطئ أمته في الفرج أو دونه فولدت لنصف سنة ) فأكثر ( لحقه ) نسب ما ولدته ; لأنها صارت فراشا له بوطئه ولأن " nindex.php?page=showalam&ids=37سعدا نازع عبد الله بن زمعة في ابن وليدة [ ص: 188 ] زمعة فقال : هو أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=15832 : هو لك يا عبد الله بن زمعة ، الولد للفراش وللعاهر الحجر } " متفق عليه فيلحقه . ( ولو قال عزلت أو ) قال ( لم أنزل ) لقول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر " ما بال رجال يطؤن ولائدهم ثم يعزلون ؟ لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أنه ألم بها إلا ألحقت به ولدها فاعزلوا بعده أو أنزلوا . " رواه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في مسنده ، ولأنها ولدت على فراشه ما يمكن كونه منه لاحتمال أن يكون أنزل ولم يحس به أو أصاب بعض الماء فم الرحم وعزل باقيه nindex.php?page=treesubj&link=12329و ( لا ) يلحقه نسبه ( إن ادعى استبراء ) بعد وطء بحيضة لتيقن براءة رحمها بالاستبراء فيتيقن أنه من غيره ( ويحلف عليه ) أي الاستبراء إذا ادعاه ; لأنه حق ولد لولا دعواه للحق به ( ثم تلد لنصف سنة بعده ) أي الاستبراء فإن ولدت لدون نصف سنة من الاستبراء تبينا أن لا استبراء ويلحقه .

( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=12324_12331أَقَرَّ أَنَّهُ وَطِئَ أَمَتَهُ فِي الْفَرْجِ أَوْ دُونَهُ فَوَلَدَتْ لِنِصْفِ سَنَةٍ ) فَأَكْثَرَ ( لَحِقَهُ ) نَسَبُ مَا وَلَدَتْهُ ; لِأَنَّهَا صَارَتْ فِرَاشًا لَهُ بِوَطْئِهِ وَلِأَنَّ " nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدًا نَازَعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَمْعَةَ فِي ابْنِ وَلِيدَةِ [ ص: 188 ] زَمْعَةَ فَقَالَ : هُوَ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15832 : هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَمْعَةَ ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ } " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فَيَلْحَقُهُ . ( وَلَوْ قَالَ عَزَلْتُ أَوْ ) قَالَ ( لَمْ أُنْزِلْ ) لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ " مَا بَالُ رِجَالٍ يَطَؤُنَ وَلَائِدَهُمْ ثُمَّ يَعْزِلُونَ ؟ لَا تَأْتِينِي وَلِيدَةٌ يَعْتَرِفُ سَيِّدُهَا أَنَّهُ أَلَمَّ بِهَا إلَّا أَلْحَقْتُ بِهِ وَلَدَهَا فَاعْزِلُوا بَعْدَهُ أَوْ أَنْزَلُوا . " رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ فِي مُسْنَدِهِ ، وَلِأَنَّهَا وَلَدَتْ عَلَى فِرَاشِهِ مَا يُمْكِنُ كَوْنُهُ مِنْهُ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ أَنْزَلَ وَلَمْ يُحِسَّ بِهِ أَوْ أَصَابَ بَعْضُ الْمَاءِ فَمَ الرَّحِمِ وَعَزَلَ بَاقِيَهُ nindex.php?page=treesubj&link=12329وَ ( لَا ) يَلْحَقُهُ نَسَبُهُ ( إنْ ادَّعَى اسْتِبْرَاءً ) بَعْدَ وَطْءٍ بِحَيْضَةٍ لِتَيَقُّنِ بَرَاءَةِ رَحِمِهَا بِالِاسْتِبْرَاءِ فَيُتَيَقَّنُ أَنَّهُ مِنْ غَيْرِهِ ( وَيَحْلِفُ عَلَيْهِ ) أَيْ الِاسْتِبْرَاءِ إذَا ادَّعَاهُ ; لِأَنَّهُ حَقُّ وَلَدٍ لَوْلَا دَعْوَاهُ لَلَحِقَ بِهِ ( ثُمَّ تَلِدُ لِنِصْفِ سَنَةٍ بَعْدَهُ ) أَيْ الِاسْتِبْرَاءِ فَإِنْ وَلَدَتْ لِدُونِ نِصْفِ سَنَةٍ مِنْ الِاسْتِبْرَاءِ تَبَيَّنَّا أَنْ لَا اسْتِبْرَاءَ وَيَلْحَقُهُ .