التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا وَإِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : أَيْضًا وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا الْآيَةَ ، وَفِي التَّفْسِيرِ قَوْلُهُ : ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ " يَعْنِي مِنْ نَوْمِهِمْ ، وَذَلِكَ حِينَ تَنَازَعَ الْمُسْلِمُونَ الْأَوَّلُونَ أَصْحَابُ الْكَهْفِ ، وَالْمُسْلِمُونَ الْآخَرُونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا حِينَ رَأَوْا أَصْحَابَ الْكَهْفِ فِي قَدْرِ مُدَّةِ لَبْثِهِمْ فِي الْكَهْفِ فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ الْأَوَّلُونَ : مَكَثُوا فِي الْكَهْفِ ثَلَاثَمِائَةٍ وَتِسْعَ سِنِينَ ، وَقَالَ الْمُسْلِمُونَ الْآخَرُونَ : بَلْ مَكَثُوا كَذَا وَكَذَا ، وَقَالَ الْآخَرُونَ : اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ قَوْلُهُ أَحْصَى " أَيْ أَحْفَظُ فِي الْعَدِّ ، قَوْلُهُ : لِمَا لَبِثُوا " أَيْ لِمَا مَكَثُوا فِي كَهْفِهِمْ نِيَامًا ، قَوْلُهُ : أَمَدًا " أَيْ غَايَةً ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ : عَدَدًا وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ " يَعْنِي كَمَا أَمَتْنَاهُمْ فِي الْكَهْفِ وَمَنَعْنَاهُمْ مِنَ الْوُصُولِ إِلَيْهِمْ وَحَفِظْنَا أَجْسَامَهُمْ مِنَ الْبِلَى عَلَى طُولِ الزَّمَانِ ، وَثِيَابَهُمْ مِنَ الْعَفَنِ ، كَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ مِنَ النَّوْمَةِ الَّتِي تُشْبِهُ الْمَوْتَ .

أشار به إلى قوله تعالى : ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا وإلى قوله تعالى : أيضا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا الآية ، وفي التفسير قوله : ثم بعثناهم " يعني من نومهم ، وذلك حين تنازع المسلمون الأولون أصحاب الكهف ، والمسلمون الآخرون الذين أسلموا حين رأوا أصحاب الكهف في قدر مدة لبثهم في الكهف فقال المسلمون الأولون : مكثوا في الكهف ثلاثمائة وتسع سنين ، وقال المسلمون الآخرون : بل مكثوا كذا وكذا ، وقال الآخرون : الله أعلم بما لبثوا ، فذلك قوله تعالى ثم بعثناهم لنعلم قوله أحصى " أي أحفظ في العد ، قوله : لما لبثوا " أي لما مكثوا في كهفهم نياما ، قوله : أمدا " أي غاية ، وعن مجاهد : عددا وكذلك بعثناهم " يعني كما أمتناهم في الكهف ومنعناهم من الوصول إليهم وحفظنا أجسامهم من البلى على طول الزمان ، وثيابهم من العفن ، كذلك بعثناهم من النومة التي تشبه الموت .