4508 وقال معمر : التبرج أن تخرج محاسنها .

التالي السابق

الشرح

لَفْظُ " قَالَ مَعْمَرٌ " لَمْ يَثْبُتْ إِلَّا لِأَبِي ذَرٍّ ، وَهُوَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو عُبَيْدَةَ ، قَالَهُ بَعْضُهُمْ ، ثُمَّ حَطَّ عَلَى صَاحِبِ التَّلْوِيحِ بِإِسَاءَةِ أَدَبٍ حَيْثُ قَالَ : وَتَوَهَّمَ مُغَلْطَايْ وَمَنْ قَلَّدَهُ أَنَّ مُرَادَ الْبُخَارِيِّ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، فَنُسِبَ هَذَا إِلَى تَخْرِيجِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ مَعْمَرٍ ، وَلَا وُجُودَ لِذَلِكَ فِي كِتَابِهِ . قُلْتُ : لَمْ يَقُلِ الشَّيْخُ عَلَاءُ الدِّينِ مُغَلْطَايْ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَإِنَّمَا قَالَ : هَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ ، وَلَمْ يَقُلْ أَيْضًا : فِي تَفْسِيرِهِ ، حَتَّى يُشَنِّعَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ فِي تَفْسِيرِهِ ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ لَهُ تَآلِيفُ أُخْرَى غَيْرُ تَفْسِيرِهِ ، وَحَيْثُ أَطْلَقَ مَعْمَرًا يَحْتَمِلُ أَحَدَ الْمَعْمَرَيْنَ .

ثُمَّ قَالَ فِي قَوْلِهِ : وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ " أَنْ تُخْرِجَ مَحَاسِنَهَا " ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ : التَّبَرُّجُ التَّبَخْتُرُ وَالتَّكَسُّرُ وَالتَّغَنُّجُ .

لفظ " قال معمر " لم يثبت إلا لأبي ذر ، وهو معمر بن المثنى أبو عبيدة ، قاله بعضهم ، ثم حط على صاحب التلويح بإساءة أدب حيث قال : وتوهم مغلطاي ومن قلده أن مراد البخاري معمر بن راشد ، فنسب هذا إلى تخريج عبد الرزاق في تفسيره عن معمر ، ولا وجود لذلك في كتابه . قلت : لم يقل الشيخ علاء الدين مغلطاي معمر بن راشد ، وإنما قال : هذا رواه عبد الرزاق عن معمر ، ولم يقل أيضا : في تفسيره ، حتى يشنع عليه بأنه لم يوجد في تفسيره ، وعبد الرزاق له تآليف أخرى غير تفسيره ، وحيث أطلق معمرا يحتمل أحد المعمرين .

ثم قال في قوله : ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وفسره بقوله " أن تخرج محاسنها " ، وعن مجاهد وقتادة : التبرج التبختر والتكسر والتغنج .